Ο φιλέλλην Γερμανός λόγιος Μαρτίνος Κρούσιος

Μαρτῖνος Κρούσιος
(Martin Crusius, Martin Krauß, 1526-1607)

Ὁ Γερμανὸς λόγιος Μαρτῖνος Κρούσιος, υἱὸς εὐαγγελιστοῦ ἱερέως, καθηγητὴς ἑλληνικῆς καὶ λατινικῆς φιλολογίας τοῦ πανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης, ὑπῆρξε ἕνας ἀπὸ τοὺς ἐπιφανέστερους μελετητὲς καὶ ἀποθησαυριστὲς («Turcograecia» (1584) κ.ἄ.) τῆς βυζαντινῆς γραμματείας ἀλλὰ καὶ συγχρόνων του Ἑλλήνων λογίων τῆς ὑποδούλου Κωνσταντινουπόλεως (ὅπως τοὺς ἀδελφοὺς Ἰωάννη καὶ Θεόδωρο Ζυγομαλᾶ, μὲ τοὺς ὁποίους διατηροῦσε στενὴ ἀλληλογραφία) καὶ τῆς διασπορᾶς, συνέβαλε στὸν διάλογο μεταξὺ προτεσταντῶν θεολόγων καὶ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶ Ἱερεμίου Β' τοῦ Τρανοῦ, ὑπερασπίσθηκε δὲ παντὶ τρόπῳ τὸ ὑπόδουλον Γένος.
Διαβάζουμε [1]:
«Ὁ Γερμανὸς καθηγητὴς τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς καὶ λατινικῆς φιλολογίας δὲν παρέλειπε νὰ ἐκφράζει τὰ φιλελληνικά του αἰσθήματα εἴτε στὰ ἐπιστημονικά του κείμενα εἴτε στὴν ἀπὸ ἕδρας διδασκαλία του. Εἶναι ἐνδεικτικὸ ὅτι τὸν πρῶτο καθιερωμένο λόγο του ὡς καθηγητὴς σὲ γυμνάσιο τοῦ Στρασβούργου τὸ 1547, ὁ Κρούσιος τὸν ἐκφώνησε ὄχι στὴν λατινικὴ γλῶσσα, ὅπως ἀπαιτοῦσε ἡ παράδοση αἰώνων, ἀλλὰ στὴν ἑλληνική. Ἐνδεικτικὸ εἶναι ἐπίσης ὅτι ὁ Κρούσιος δὲν ἔπαυε νὰ ἐκφράζει καὶ γραπτῶς τὰ φιλελληνικά του αἰσθήματα, παραθέτοντας μάλιστα δίπλα στὴν ὑπογραφή του καὶ τὴν φράση: «Φιλέλλην εἶπερ τις καὶ ἄλλος» ἢ ἁπλῶς «φιλέλλην». Ἄλλοτε δὲ ἀποκαλοῦσε τὸν ἑαυτό του «ἀκορέστως φιλέλληνα» καὶ μάλιστα «εἰς ἀπληστίαν». Εἶναι ὄντως ὁ Κρούσιος ὁ πρῶτος φιλέλληνας στὴν Εὐρώπη, ὅπως εἶναι καὶ ὁ προσδιοριστικὸς ὑπότιτλος τοῦ εὐσύνοπτου βιβλίου τῆς Σέμνης Καρούζου, ὁ ὁποῖος συνοδεύει τὸν τίτλο «Μαρτῖνος Κρούσιος» (ἐκδ. Ἔσπερος, Ἀθήνα 1973)· ὁ Κρούσιος ἔδειξε ἐμπράκτως τὰ συναισθήματά του πρὸς τὸν Ἑλληνισμὸ κατὰ τὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας.»
Καὶ ἀκόμη [2]:
«Τὸ μοναδικὸ φιλελληνισμό του ἀποδεικνύουν ἀμέτρητες δηλώσεις του, ὅπως π.χ. «Ἀλλ᾿ οὐκ ἐᾷ με ἡ ἐμοῦ διηνεκὴς φιλελληνία ἡσυχίαν ἄγειν» [3] ἢ «Διαφυλάττειν ἐγὼ τὴν ἑλληνίδα φωνὴν καὶ πλατύνειν ἐν τῇ Γερμανίᾳ κατὰ τὴν ἀσθένειάν μου πειρῶμαι μετὰ προθυμίας πάσης».

Σημειώσεις:
[1] Γιάννης Παπακώστας, «Ἐπίσκεψις ὅρων: ἕνα λανθάνον κείμενο τοῦ Β. Μυστακίδη», περιοδικὸν «Νέα Εὐθύνη», τ. 8, Νοέμ.-Δεκ. 2011, σελ. 600.
[2] Dieter Motzkus, «Συμπληρώθηκαν 400 χρόνια από τον θάνατο του Μαρτίνου Κρούσιου (Martin Crusius), του πρώτου Γερμανού φιλέλληνα και νεοελληνιστή», περιοδικὸν «Ἑλληνικὴ Διεθνὴς Γλῶσσα», τ. 70., Ἰαν.-Μάρτ. 2008.
[3] Πρβλ. μὲ τὸ «Οὐκ ἐᾷ με καθεύδειν τὸ τοῦ Μιλτιάδου τρόπαιον» τοῦ Θεμιστοκλέους, κατὰ Πλούταρχον.

http://www.pheidias.gr/
http://www.istorikathemata.com/

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Ο φιλέλλην Γερμανός λόγιος Μαρτίνος Κρούσιος"

Η θεώρηση των Ελλήνων για τον θάνατο

Ο θάνατος δεν είναι τίποτε άλλο, παρά ο διαχωρισμός δύο πραγμάτων, του ενός απ' το άλλο,
δηλαδή της ψυχής απ' το σώμα.

ΠΛΑΤΩΝΑΣ (Γοργίας, 524Β)

'' Ο θάνατος τυγχάνει ων, ως εμοί δοκεί, ουδέν άλλο ή δυοίν πραγμάτοιν διάλυσις,
της ψυχής και του σώματος απ' αλλήλου. ''

---

`Οταν επέρχεται ο θάνατος στον άνθρωπο, το μεν θνητό μέρος αυτού, καθώς φαίνεται, πεθαίνει,
το δε αθάνατο, η ψυχή, σηκώνεται και φεύγει σώο και άφθαρτο.

ΠΛΑΤΩΝΑΣ (Φαίδων, 10Ε)

'' Επιόντος άρα θανάτου επί τον άνθρωπον, το μεν θνητόν, ως έοικεν, αυτού αποθνήσκει,
το δ' αθάνατον, σώον και αδιάφθορον, οίχεται απιόν. ''

---

Ωραία πραγματικά απόκρυφη διδασκαλία μας δόθηκε απ' τους θεούς, ότι δηλαδή ο θάνατος,
όχι μόνο δεν είναι κακό (επιζήμιο) για τους ανθρώπους, αλλ' αντίθετα είναι ωφέλιμο πράγμα.

Επιτάφιο επίγραμμα ιεροφάντη (Εφημερίδα Αρχαιολόγων 1883,σελ.81)

'' Η καλόν εκ μακάρων μυστήριον, ου μόνον είναι τον θάνατον θνητοίς ου κακόν, αλλ' αγαθόν. ''

---

Ο, τι πεθαίνει δε χάνεται, αλλά μένει μέσα στη φύση.

ΜΑΡΚΟΥ ΑΥΡΗΛΙΟΥ(Τα εις Εαυτόν Η,ιη)

'' `Εξω του κόσμου το αποθανόν ου πίπτει. ''

---

Τίποτα δε διαφέρει ο θάνατος απ' τη ζωή.

ΘΑΛΗΣ (Διογ.Λαερτ.Βιοι Φιλοσ.Ι,35)

'' Ουδέν έφη τον θάνατον διαφέρειν του ζην. ''

---

Ο θάνατος τότε θα έλθει, όποτε οι Μοίρες ορίσουν.

ΚΑΛΛΙΝΟΣ (Ανθολ.Στοβαίου ΝΑ,19)

'' Θάνατος τότ' έσσεται οπότε κεν δη Μοίραι επικλώσωσι. ''

---

Ο ύπνος και ο θάνατος είναι δίδυμα αδέλφια.

ΟΜΗΡΟΣ (Ιλιάς,Π,672)

'' Ύπνω και θανάτω διδυμάοσιν . ''

---

Η ένωση της ψυχής με το σώμα δεν είναι με κανένα τρόπο ανώτερη απ' το χωρισμό τους.

ΠΛΑΤΩΝΑΣ (Νόμοι,828D).

'' Κοινωνία γαρ ψυχή και σώματι διαλύσεως ουκ έστιν η κρείττον. ''

---

`Οποιος απ' τους ανθρώπους φοβάται πολύ το θάνατο, γεννήθηκε μωρός. Η έννοια του θανάτου, ανήκει στη Μοίρα.
`Οταν έλθει ο καιρός, ακόμα και στ' ανάκτορα του Δία αν καταφύγεις, είναι αδύνατο να τον αποφύγεις.

ΣΟΦΟΚΛΗΣ (Ανθολ.Στοβ.ΡΙΗ,12)

'' `Οστις δε θνητών θάνατον ορρωδεί λίαν, μωρός πέφυκε· τη τύχη μέλει τάδε·
όταν δ' ο καιρός του θανείν ελθών τύχη, ουδ' αν προς αυλάς Ζηνός εκφύγει μολών. ''

---

Πρέπει ν' ακολουθήσουμε την άποψη του Αναξαγόρα, εξ' αιτίας της οποίας αναφώνησε,
όταν πέθανε το παιδί του: "`Ηξερα ότι γέννησα θνητό".

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ (Ηθικά,474D).

'' `Εξεστι γαρ την Αναξαγόρου διάθεσιν, αφ' ης επί τη τελευτή του παιδός ανεφώνησεν,
"`Ηδειν θνητόν γεννήσας". ''

---

Πένθησε με μέτρο τους γνωστούς σου. Γιατί δεν έχουν πεθάνει,
αλλά τον ίδιο δρόμο που όλοι αναγκαστικά θα περάσουμε, αυτοί τον πήραν πρώτοι.

ΑΝΤΙΦΑΝΗΣ (Ανθολ.Στοβ.ΡΚΔ,27).

'' Πενθείν δε μετρίως τους προσήκοντας φίλους, ου γαρ τεθνάσιν, αλλά την αυτήν οδόν,
ην πάσιν ελθείν έστ' αναγκαίως έχον, προεληλύθασιν. ''

---

Το θάνατο κανένας δε πρέπει να φοβάται, εκτός αν είναι εντελώς ανόητος και δειλός.
Την αδικία όμως πρέπει να φοβάται. Γιατί, αν η ψυχή φτάσει στον `Αδη με το βάρος των χειροτέρων αδικημάτων, θα είναι γι' αυτήν η μεγαλύτερη απ' όλες τις συμφορές.

ΠΛΑΤΩΝΑΣ (Γοργίας,522Ε).

'' Αυτό μεν το αποθνήσκειν ουδείς φοβείται, όστις μη παντάπασιν αλόγιστός τε και άνανδρος εστί, το δε αδικείν φοβείται. πολλών γαρ αδικημάτων γέμοντα την ψυχήν εις `Αιδου αφικέσθαι πάντων έσχατον κακών εστίν. ''

---

Τους ανθρώπους ταράζουν όχι οι καταστάσεις που περνούν, αλλά οι ιδέες που έχουν γι' αυτές. Ο θάνατος δεν είναι κάτι φοβερό, γιατί τότε θα ήταν και για το Σωκράτη. Το θάνατο τον κάνει φοβερό η ιδέα ότι είναι φοβερός.

ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ (Εγχειρίδιο,V).

'' Ταράσσει τους ανθρώπους ου τα πράγματα, αλλά τα περί των πραγμάτων δόγματα, οίον ο θάνατος ουδέν δεινόν, επεί Σωκράτη αν εφαίνετο· αλλά το δόγμα το περί του θανάτου διότι δεινόν, εκείνο το δεινόν έστιν. ''

---

Να μη πεις για οποιοδήποτε πράγμα ότι το "έχασα", αλλά ότι, το "απέδωσα". Πέθανε το παιδί σου; Απεδόθη. Πέθανε η γυναίκα σου; Απεδόθη. Σου κλέψανε τη περιουσία σου; Μα κι' αυτή απεδόθη. Όσο σου δίνεται να το έχεις, φρόντιζέ το, ως κάτι ξένο, όπως οι περαστικοί το ξενοδοχείο.

ΕΠΙΚΤΗΤΟΣ (Εγχειρίδιο,ΧΙ).

'' Μηδέποτε επί μηδενός είπεις ότι "Απώλεσα αυτό", αλλ' ότι "Απέδωκα". Το παιδίον απέθανεν; απεδόθη. Η γυνή απέθανεν; απεδόθη. Το χωρίον αφηρέθην; Ουκούν και τούτο απεδόθη... μέχρι δ' αν διδώ ως αλλοτρίου αυτού επιμελού, ως του πανδοχείου οι παριόντες. ''

Πηγή: http://www.ellinikoarxeio.com/2012/02/oi-ellines-gia-ton-thanato.html#ixzz1n2232xDw

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Η θεώρηση των Ελλήνων για τον θάνατο"

Οι βάτραχοι στην λάσπη

Του Νίκου Λυγερού

Σε επιστολή της πρώτης Δεκεμβρίου 1818 με σφραγίδα της Φιλικής Εταιρίας απευθυνόμενη στον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη διαβάζουμε την εξής πρόταση: «Ο καιρός, φίλε, μας αναγκάζει να ζητήσουμε τα δικαιώματά μας, και διά να μη καταισχυνθώμεν από τα έθνη και μείνωμεν πάλιν ως οι βάτραχοι εις την λάσπην, δεν πρέπει ν’ αφήσωμεν να περέλθη αυτός ο χρυσούς καιρός». Ο Κολοκοτρώνης είχε μυηθεί στα μυστήρια της Φιλικής Εταιρίας από το 1817 και κατά συνέπεια είναι ένας συνειδητοποιημένος επαναστάτης ενάντια στον τουρκικό ζυγό. Επιπλέον, ο σεβασμός του προς τον Αλέξανδρο Υψηλάντη είναι ξεκάθαρος. Σε αυτό το πλαίσιο γίνεται και αυτή η ανάγνωση. Βέβαια, μετά από 100 χρόνια δεν μπορούμε να μην δούμε μερικές αναλογίες δίχως να πέσουμε στην παγίδα του αναχρονισμού. Υπήρχε το πρόβλημα. Υπήρχε όμως και η τεχνογνωσία. Υπήρχε επιπλέον η αντίσταση. Θα μπορούσαν τότε οι δικοί μας να είχαν το ηθικό τους πεσμένο, αλλά αυτό δεν είναι το χαρακτηριστικό του. Αντιθέτως, μας δείχνουν με το έργο τους και με τη δράση τους χειροπιαστά παραδείγματα ανθρώπινης επανάστασης εκεί που οι εξωτερικοί παράγοντες και οι Μεγάλες Δυνάμεις δεν έδωσαν δεκάρα για την πατρίδα μας. Πρέπει, λοιπόν, να συνειδητοποιήσουμε ότι είναι θέμα βούλησης και όχι κατάστασης. Αν δεν θέλουμε να κάνουμε τίποτα είναι άλλο θέμα, αλλά τότε ας αφήσουμε τα μοιρολόγια. Αν θέλουμε όλοι μας να μείνουμε, όπως λέει ο επιστολογράφος, βάτραχοι σε λάσπη, τότε δεν είναι ανάγκη να φωνάζουμε, είναι ανούσιο και μάταιο. Αν θέλουμε να δράσουμε τότε πρέπει να κάνουμε στρατηγικές κινήσεις που μας εξασφαλίζουν την έξοδο από την τωρινή κατάσταση και προετοιμάζουν το μέλλον των δικών μας. Μια από αυτές τις κινήσεις είναι και η διεκδίκηση της ΑΟΖ. Δεν υπάρχει λόγος να μην εκμεταλλευτούμε τον ορυκτό πλούτο της θάλασσάς μας, που τόσο μας χαρακτηρίζει ακόμα και στους άλλους λαούς. Είναι το δικαίωμά μας και πρέπει να το ζητήσουμε, όπως λέει και η επιστολή. Αλλιώς είμαστε άξιοι της μοίρας μας. Υπάρχουν Έλληνες ικανοί και αποτελεσματικοί που μπορούν να δράσουν στρατηγικά. Απλώς θα ήταν καλό και οι πολιτικοί μας να τους αφήσουν να κάνουν το έργο τους και να τους ενισχύσουν τουλάχιστον σε θέματα εθνικά, τα οποία είναι εκ φύσης υπερκομματικά. Το ίδιο ισχύει και για τις γερμανικές αποζημιώσεις. Δεν πρόκειται να ξεχάσουμε τα θύματά μας, τους δικούς μας που έπεσαν νεκροί εξαιτίας του ναζιστικού καθεστώτος. Και το θέμα δεν είναι μόνο οικονομικό, αλλά αξιοπρέπειας. Είμαστε ένας λαός της θάλασσας και της μνήμης. Έχουμε ριζώσει στη χώρα του ηλίου και αγαπάμε τον τόπο μας διότι οι δικοί μας τον έχουν πονέσει εδώ και αιώνες. Κανένας δικτάτορας των Οθωμανών, των Νεό-Τουρκων, του κεμαλισμού και του ναζιστικού καθεστώτος δεν κατάφερε να μας ξεριζώσει, αυτό πρέπει να ξέρουν οι νέες γενιές. Διότι πάντα βρίσκεται μια Φιλική Εταιρεία με ανθρώπους σαν τον Κολοκοτρώνη για να μην πεθάνει η Ελλάδα.

Πηγή: http://www.lygeros.org/lygeros/8766-gr.html

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Οι βάτραχοι στην λάσπη"

Αρτσάχ, Θράκη και αναλογίες

Του Νίκου Λυγερού

Όσοι δεν ξέρουν το θέμα του Αρτσάχ δεν μπορούν ν’ αντιληφθούν ποιες αναλογίες υπάρχουν με τη Θράκη μας. Το πρόβλημα προέρχεται από μία πολύ τοπική προσέγγιση του θέματος και δεν βλέπουν τις προεκτάσεις και το μέλλον όσον αφορά στις εξελίξεις. Όταν εξετάζουμε μόνο τη Θράκη δεν είμαστε ικανοί να δούμε τη δράση του παντουρκισμού. Ενώ η εξέταση της κατάστασης του Αρτσάχ προσφέρει άλλες δυνατότητες. Το τοπικό μουσουλμανικό στοιχείο, όταν αντιμετωπίζεται τοπικά, δεν μπορεί να ξεπεράσει το επίπεδο της τακτικής. Ενώ η πραγματικότητα έχει ένα στρατηγικό χαρακτήρα. Όταν επικεντρωνόμαστε μόνο στη δράση μιας δασκάλας την οποία ερμηνεύουμε ως γραφική και δεν βλέπουμε πόσες ανάλογες περιπτώσεις υπάρχουν στο Αρτσάχ, δεν μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε την δράση που γίνεται σε όλο το πλαίσιο του παντουρκισμού. Οι αναλύσεις των αρχείων αλλά και η μελέτη των δεδομένων αναδεικνύει την ύπαρξη μίας στρατηγικής που έχει εδραιωθεί ήδη από το 1878 με το συνέδριο του Βερολίνου που έθεσε ένα τέλος στο πόλεμο μεταξύ Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, η επιβολή της Συνθήκης της Λωζάνης το 1923 που προσπάθησε να διαγράψει τη Συνθήκη Σεβρών του 1920, δείχνει κάποιες αναλογίες στις οποίες πρέπει να δώσουμε προσοχή για να μη μας ξαφνιάσει η αλλαγή φάσης. Αλλιώς τα πράγματα θα εισχωρήσουν φυσιολογικά σε ένα πολεμολογικό πλαίσιο. Η δράση του παντουρκισμού δεν προέρχεται μόνο από μια ενεργοποίηση του νεοοθωμανικού δόγματος, αποτελεί μια διαχρονική προσπάθεια που συμπίπτει και με τους στόχους του Κεμάλ σε συσχετισμό με τη δράση του Στάλιν. Το κομμουνιστικό καθεστώς σβήνοντας τις διαφορές όσον αφορά στη θρησκεία δεν άλλαξε την πορεία των πραγμάτων στην περιοχή του Καυκάσου αλλά και της Θράκης. Η εμμονή της Τουρκίας σε αυτά τα σημεία είναι απόλυτα χαρακτηριστική. Κι αν δεν αντισταθούμε με αποτελεσματικότητα, αυτός ο στρατηγικός σχεδιασμός θα υλοποιηθεί. Δεν είναι το θέμα του άμεσου ή του έμμεσου που πρέπει να μας απασχολήσει. Η Τουρκία έχει θέσει αυτές τις περιοχές ως πεδία μάχης, θέλουμε δεν θέλουμε. Οι Αρμένιοι στο Αρτσάχ δεν αποδέχτηκαν αυτό το σενάριο, αντιστάθηκαν και απελευθέρωσαν τη γη τους όχι μόνο από το τουρκικό ζυγό αλλά και από τις βλέψεις. Δεν περίμεναν τίποτα από κανένα, διότι δεν είχαν επιλογή. Στη Θράκη τα πράγματα είναι επιφανειακά διαφορετικά, ειδικά σε αυτούς που εθελοτυφλούν. Για τους άλλους όμως πρέπει να ενισχυθεί το πλαίσιο το ευρωπαϊκό για να υπάρχει ένα αληθινό μέτωπο που να έχει μια ισχύ και μια αποτελεσματικότητα. Δεν μιλούμε βέβαια για φράχτες τεχνητούς και ανούσιους, μιλούμε αποκλειστικά για στρατηγική δράση που βασίζεται σε τεχνικές και στρατιωτικές γνώσεις. Επιπλέον, πρέπει να υπάρχει μια πολιτική βούληση που έχει γνώσεις για διάφορα μέτωπα του παντουρκισμού, αλλιώς είναι καταδικασμένη να πέσει στην παγίδα της τακτικής, όταν δεν γνωρίζει το στρατηγικό βάθος της υπόθεσης. Οι Αρμένιοι του Αρτσάχ ζουν ελεύθεροι, επειδή το επέλεξαν και έδωσαν μάχη γι’ αυτό.

Πηγή: http://www.lygeros.org/lygeros/8765-gr.html

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Αρτσάχ, Θράκη και αναλογίες"

Έρανος σε όλα τα σχολεία της Κύπρου σήμερα για τους άπορους μαθητές της Ελλάδας

Έρανο σε όλα τα δημόσια και ιδιωτικά σχολεία κάνει σήμερα η Κύπρος, για την ενίσχυση των άπορων μαθητών της Ελλάδας, αφού τα φαινόμενα υποσιτισμού διαδέχονται το ένα το άλλο.

Δεν είναι λίγα τα περιστατικά σε σχολεία της χώρας, με μαθητές να λιποθυμούν αφού δεν έχουν να φάνε. . .

Γονείς σε απόγνωση που δεν έχουν να παράσχουν ούτε ένα πιάτο φαγητό στα παιδιά τους, λόγω της υψηλής ανεργίας και της διάλυσης της οικονομίας και της κοινωνίας από ένα εξίσου διαλυμένο κράτος και προκλητικά πλούσιους πολιτικούς.

Ο έρανος για την Ελλάδα πήρε την έγκριση και του Υπουργείου Παιδείας της Κύπρου।

ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Έρανος σε όλα τα σχολεία της Κύπρου σήμερα για τους άπορους μαθητές της Ελλάδας"

Eλλάδα αγάπη μου!!!

Του Etienne Roland, στη γαλλική "Le Monde" -
Νιώθω βαθιά ταπεινωμένος, ως φιλέλληνας, όταν μια εφημερίδα τολμά να βάλει τίτλο πως η Ελλάδα είναι «μια χώρα ίσως λιγότερο "ευρωπαϊκή" απ' ό,τι φαίνεται» κι όταν το περιεχόμενο αυτού του άρθρου είναι κακή σύνοψη μιας ιστορίας την οποία οι συντάκτες δεν έχουν ζήσει. Νιώθω ταπεινωμένος, ως Γάλλος, που.... συμπατριώτες μου πληγώνουν με τέτοιο τρόπο την ιστορία και τροφοδοτούν τον μύθο του ψεύτη και πονηρού (poniros στο πρωτότυπο) Έλληνα.
Αν λοιπόν δεν είναι η Ελλάδα ευρωπαϊκή χώρα, ποιος αξίζει αυτόν τον τίτλο; Ο γερμανός βάρβαρος ή η ύπουλη Αλβιών, την οποία ο μεγαλύτερος ποιητής της, ο Βύρωνας, κατηγορούσε ήδη για λεηλασία της χώρας του Ομήρου; Περισσότερο ευρωπαϊκή η Αγγλία, που δεν επιθυμεί καμία ευρωπαϊκή αλληλεγγύη - και κυρίως όχι εκείνη που θα της κόστιζε χρήματα; Δεν είναι αυτή η χώρα που επανέφερε στην Ελλάδα τον στρατό και τον βασιλιά στο τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, πυροδοτώντας έναν κατακλυσμό που η Ελλάδα έμελλε να πληρώσει πολύ ακριβά, μια χώρα που μπορεί εντούτοις να υπερηφανεύεται για την αντίσταση την πιο υποδειγματική απέναντι στον Ναζί κατακτητή. Η ιδέα της Ευρώπης δεν έχει και πολλά χρόνια ζωή, αμφιβάλλω αν μπορούμε να διανέμουμε διπλώματα ευρωπαϊκότητας. Τόσο η ιδέα όσο και το γεωγραφικό της περιεχόμενο είναι προς οικοδόμηση και όχι ένα ακέραιο δεδομένο.
Ο Βαλερί Ζισκάρ ντ’ Εστέν έβαλε την Ελλάδα στην Ευρώπη διότι, λέει, από αυτή τη χώρα έρχονταν η δημοκρατία και ο πολιτισμός. Έστω, αν και μπορεί κανείς να πει πολλά για αυτή την αθηναϊκή δημοκρατία, την οπαδό της δουλείας, την ιμπεριαλιστική … Αλλά ο τόνος τοποθετείται εσφαλμένα, διότι το πρόβλημα δεν είναι να μάθουμε πού γεννήθηκε η δημοκρατία, το πρόβλημα είναι να αναγνωρίσουμε ότι ο ελληνικός ή, καλύτερα ας πούμε, ο ελληνορωμαϊκός πολιτισμός είναι το μόνο κοινό σκυρόδεμα σε μια ιστορία φτιαγμένη από αντιπαλότητες και παγκόσμιους πολέμους. Αυτός ο περίφημος ελληνικός πολιτισμός έθρεψε την Αναγέννηση, τα γράμματα και τις τέχνες, τους κλασικούς μας του 18ου αιώνα και γονιμοποίησε τις ελίτ του ίδιου αυτού αιώνα που συντάραξαν τον κόσμο.
Η θέση της Ελλάδας είναι στο κέντρο της Ευρώπης, πρόκειται άλλωστε για μία από τις πιο ζωντανές και τις πιο λαμπερές εστίες της ευρωπαϊκής κουλτούρας : με πρόσωπα αξιοσημείωτα σε όλους τους τομείς, και όχι μόνο στην ποίηση, με μια πρωτότυπη σχολή ζωγραφικής που αρχίζει από τον Θεόφιλο και οδηγεί στον Τσαρούχη μέσω του Εγγονόπουλου, με φιλόσοφους όπως ο Κορνήλιος Καστοριάδης … Δείτε ποιοι μεταφράζονται στην Ελλάδα : ο Βερνάν, ο Φουκό και ο Ντεριντά• δείτε πού διαπλάθονται οι ελίτ : στον τομέα της ιστορίας, η E.H.E.S.S. (Ανώτατη Σχολή Κοινωνικών Επιστημών) έχει παίξει μεγάλο ρόλο. Και θα βρείτε στην Ελλάδα μια γενιά αξιόλογων ιστορικών που συμμετέχουν στην ανανέωση του κλάδου.
Όλοι λοιπόν ψεύτες και κλέφτες τους οποίους πρέπει να υπερασπιστούμε γιατί εφηύραν κάποτε τη λέξη «δημοκρατία»; Υπάρχουν πολλά ακόμα πράγματα να βάλουμε στη ζυγαριά: η φιλοσοφία (α λα δυτικά), η ιστορία, το θέατρο… Υπάρχουν σήμερα σε αυτή τη χώρα άνδρες και γυναίκες από τους πιο καλλιεργημένους και τους πιο πολιτισμένους που γνωρίζω• δεν δέχομαι να τους βάζουν «βάρβαροι» στον πάγκο της Ευρώπης. Όσο για τους αξιοθρήνητους κομπιναδόρους, σε ποια χώρα δεν υπάρχουν, έχοντας διασπαθίσει δεκάδες δισεκατομμύρια ;
Το ερώτημα δεν είναι αν η Ελλάδα είναι περισσότερο ή λιγότερο ευρωπαϊκή: τα ίδια τα θεμέλια της Ευρώπης δεν υφίστανται χωρίς τον ελληνισμό.
Να θυμίσουμε πως η Ευρώπη ήταν μια πριγκίπισσα από τη Φοινίκη που απήχθη από Κρήτες προκαλώντας μία από τις πρώτες διαμάχες μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Η Ευρώπη έχει λοιπόν και ανατολίτικες ρίζες κι αυτός είναι ένας πολύ χρήσιμος μύθος σε αυτές τις εποχές διασταύρωσης των πληθυσμών.
Τσιμέντο της Ευρώπης δεν είναι οι τράπεζες και οι τραπεζίτες αλλά ένας πολιτισμός, και ο ελληνικός πολιτισμός είναι ένα από τα στοιχεία που μας ενώνουν• αλίμονο, υπάρχουν τόσο λίγα !
Vive la Grece ! Και ας μην αφήσουμε τεχνοκράτες να γονατίσουν φίλους και αδελφούς, πόσω μάλλον να τους ταπεινώσουν και να ταπεινώσουν κι εμάς.
* Ο κύριος Ετιέν Ρολάν είναι πρώην Διευθυντής της Γαλλικής Σχολής Αθηνών (E.F.A.) και Επίτιμος Καθηγητής Ελληνικής Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Paris I - Πάνθεον - Σορβόνη.
Το κείμενο αυτό είναι η απάντηση του κ. Ετιέν Ρολάν στο πρόσφατο δισέλιδο δημοσίευμα της «Monde» με τίτλο «Ελλάδα – Ευρώπη : η μεγάλη παρεξήγηση», όπου αμφισβητούνταν η ευρωπαϊκότητα της χώρας μας.
TA NEΑ
ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Eλλάδα αγάπη μου!!!"

Σε καθεστώς τρομοκρατίας ζουν οι εγκλωβισμένοι

Οι έποικοι οικειοποιούνται σπίτια αποθανόντων στην Καρπασία – Όργή και θλίψη από καταγγελίες οργανώσεων.

Στο πετσί τους νοιώθουν καθημερινά την κατοχή οι εγκλωβισμένοι στην Καρπασία με τις απειλές, τους εκβιασμούς και την τρομοκρατία που δέχονται από Τούρκους έποικους.

Στις καταγγελίες προέβη η Συντονιστική Επιτροπή Καρπασίας, του Σωματείου “Ελεύθερη Ενιαία Καρπασία” και το Σωματείου “Το Ριζοκάρπασον”, αναφορικά με τον τρόπο δράσης των Τούρκων έποικων και των «γκρίζων λύκων» σε βάρος εγκλωβισμένων στα κατεχόμενα.

Αντιπροσωπεία της Συντονιστικής Επιτροπής Καρπασίας, του Σωματείου “Ελεύθερη Ενιαία Καρπασία” και του Σωματείου “Το Ριζοκάρπασον”είχε την Παρασκευή στο Αρχηγείο της Διεθνούς Ειρηνευτικής Δύναμης του ΟΗΕ στην Κύπρο (UNFICYP) συνάντηση με την Ανώτερη Λειτουργό Πολιτικών Υποθέσεων Sunaina Lowe, στην παρουσία και τεσσάρων συνεργατών της.

Καταστροφές

Τα προβλήματα που παρουσιάζονται, δυσχεραίνουν τη ήδη δύσκολη ζωή των εγκλωβισμένων. Αφορούν τις καταστροφικές δράσεις του κατοχικού καθεστώτος σε βάρος του περιβάλλοντος στη Χερσόνησο της Καρπασίας, την απαγόρευση μεταφοράς στην ελεύθερη περιοχή αρκετών τόνων κεριού, που συσσωρεύθηκαν την τελευταία τριετία στη Μονή του Αποστόλου Ανδρέα από τάματα των προσκυνητών και που συνιστούν κίνδυνο ανάφλεξης και καταστροφής, καθώς και η συνεχής παρουσία “αστυνομικών” στα σχολεία και τις εκκλησίες κατά τη διάρκεια λειτουργίας τους.

Η επιτροπή καταγγέλλει επίσης ότι Τούρκοι έποικοι και οι «Γκρίζοι Λύκοι» ασκούν απειλές, οι εκβιασμούς και τρομοκρατία εις βάρος των εναπομείναντων εγκλωβισμένων.

Οικειοποιούνται τα σπίτια των αποθανόντων εγκλωβισμένων και τα παραχωρούν σε νέες οικογένειες εποίκων. Προβαίνουν σε δυσβάστακτη φορολόγηση με εκατοντάδες ευρώ, συγγενών εγκλωβισμένων και άλλων που μεταβαίνουν στα κατεχόμενα, με πρόσχημα προηγηθείσες τροχαίες παραβάσεις. Αυτά ήταν κάποια από τα ζητήματα που απασχόλησαν τη σύσκεψη.

Πολιτιστική κληρονομιά

Οι Καρπασίτες έθεσαν και το θέμα της διάσωσης αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς, που βρίσκονται στο ύπαιθρο μετά την κατεδάφιση των ιστορικών αλευρόμυλων του Αγίου Συνεσίου στο Ριζοκάρπασον, η κατάληψη του Ελαιοτριβείου της εκκλησίας Αγίας Τριάδας Ριζοκαρπάσου (του πρώτου ηλεκτροκίνητου της κωμόπολης) από τον ψευδοδήμαρχο, συνταγματάρχη του τουρκικού στρατού Μεχμέτ Ντεμιρτζί, η επαναλαμβανόμενη κλήση εγκλωβισμένων στον “αστυνομικό σταθμό” (αναφέρθηκαν συγκεκριμένες περιπτώσεις) για κατάθεση με εκτόξευση απειλών για προσαγωγή στα “δικαστήρια” και φυλάκιση.

Συμφωνήθηκε να υπάρχει συνεχής επαφή των Καρπασιτών με την ομάδα Ανθρωπιστικών-Πολιτικών Υποθέσεων της ΟΥΝΦΙΚΥΠ, ενώ έγιναν και εποικοδομητικές εισηγήσεις από τις δύο πλευρές. [www।ikypros.com]

ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Σε καθεστώς τρομοκρατίας ζουν οι εγκλωβισμένοι"

Ποιες οι φυλές των καταστροφεων που καίνε την Αθήνα

Η ανθρωπογεωγραφία του αντιεξουσιαστικού χώρου
Οι αντιεξουσιαστές ή οι κοινωνικοί αναρχικοί τούς αποκαλούν «νετσαγεφιστές». Οπαδούς, δηλαδή, του Σεργκέι Γκενάντιεβιτς Νετσάγεφ, του «ένοπλου προφήτη», όπως εύστοχα τον έχουν αποκαλέσει στην Ελλάδα. Είναι οι ομάδες κρούσης που καταστρέφουν το κέντρο της Αθήνας....

Μεταξύ των δύο στρατοπέδων έχουν αναπτυχθεί σχέσεις έρωτα και μίσους, αντιπαλότητας και σύμπνοιας, σύγκρουσης και συμπόρευσης. Ο δεσμός τους μοιάζει με την πολύκροτη σχέση του Μιχαήλ Μπακούνιν, τον οποίο αποδέχονται οι πρώτοι, με τον Σεργκέι Νετσάγεφ. Ευαγγέλιο της δράσης των ομάδων κρούσης - για όσους τουλάχιστον επιτρέπουν στον εαυτό τους την πολυτέλεια της θεωρητικής αναζήτησης και ενασχόλησης - είναι «Η κατήχηση ενός επαναστάτη».
Δουλειά τους, η «παθιασμένη, πλήρης, ολοκληρωτική και ανελέητη καταστροφή». Ως εκ τούτου, «δεν έχουν δικά τους ενδιαφέροντα, υποθέσεις, αισθήματα, εμμονές, ιδιοκτησία. Δεν έχουν καν δικό τους όνομα». Δεν δείχνουν ούτε καν το πρόσωπό τους.
 Είναι τα «παιδιά με τις κουκούλες» ή οι «μπαχαλάκηδες», όπως τους αποκαλούν, που σκορπούν τον τρόμο, δημιουργούν χάος και καταστρέφουν τα πάντα. Με αφορμή τις καταστροφές, τις λεηλασίες και το πλιάτσικο την περασμένη Κυριακή, «Το Βήμα» επιχειρεί να φωτίσει την αθέατη πλευρά των «μπαχαλάκηδων» μέσα από μαρτυρίες ατόμων που κινούνται στον ίδιο με αυτούς χώρο, αναπνέουν τον ίδιο αέρα και ενστερνίζονται λίγο-πολύ τις ίδιες ιδέες.

Ολοι παραδέχονται πλέον ότι οι «μπαχαλάκηδες» αποτελούν τον έναν από τους δύο ένοπλους βραχίονες του αντιεξουσιαστικού χώρου. Ο άλλος είναι η τρομοκρατία. «Είναι μύθος ότι οι αντιεξουσιαστές ταυτίζονται απολύτως με τις ομάδες που δημιουργούν τα επεισόδια στις πορείες» μου λέει ένας από τους συνομιλητές μου που ζει επί περίπου 15 χρόνια στον χώρο των αναρχικών των Εξαρχείων. «Υπάρχουν διαφορετικές επιλογές και στόχευση».



Οι αντιεξουσιαστές μπορεί να ανέχονται τους «μπαχαλάκηδες» αλλά δεν τους ενθαρρύνουν. Μπορεί να τους καλύπτουν αλλά δεν τους παροτρύνουν, μπορεί να διαφωνούν μαζί τους αλλά δεν τους καταγγέλλουν. Και αυτό γιατί τους ενώνει η αντίσταση στην κρατική καταστολή και βία.



Η δράση των αντιεξουσιαστών δεν λειτουργεί όμως μόνο ως φυσικός χώρος για τους «μπαχαλάκηδες» ή τους «νετσαγεφιστές». Διευκολύνεται κατ' αρχάς από τη μορφή αυτοοργάνωσης που έχουν επιλέξει αυτές οι ομάδες.

Βασικό κύτταρο της οργάνωσης των αντιεξουσιαστών ή των κοινωνικών αναρχικών είναι οι γενικές συνελεύσεις. Αυτές που πραγματοποιούνται καθημερινά σχεδόν στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα -ανακοινώνονται από την ιστοσελίδα Indymedia - και είναι ανοικτές. Είναι κατά κύριο λόγο θεματικές, ενώ εξετάζεται μεταξύ των άλλων και η στάση που θα κρατήσει το «Μαύρο Μπλοκ» στις διαδηλώσεις.



«Τις συνελεύσεις αυτές μπορεί ελεύθερα να τις παρακολουθήσει ο καθένας» λέει ο συνομιλητής μου. «Από το περιεχόμενο του ψηφίσματος το οποίο θα εγκρίνει η συνέλευση εξαρτάται και η απάντηση που θα δοθεί στην κρατική βία κατά τη διάρκεια της πορείας. Σχεδόν όμως σε όλες τις περιπτώσεις δεν αναφέρονται λεπτομέρειες, για ευνόητους λόγους. Είναι αλήθεια όμως ότι λαμβάνονται μέτρα... περιφρούρησης του μπλοκ έτσι ώστε να είναι σε θέση να αντιμετωπίσει τυχόν συγκρουσιακές καταστάσεις ή την προκλητικότητα των ΜΑΤ. Οι ομάδες όμως που κάνουν συνήθως τα επεισόδια δεν μετέχουν στις συνελεύσεις. Συνεννοούνται μεταξύ τους σε κλειστές παρέες για τη στάση που θα κρατήσουν κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων».



Τα όπλα του πολέμου

Η προετοιμασία για τη σύγκρουση μοιάζει κυριολεκτικά με αυτήν για πόλεμο. Επιλέγονται συγκεκριμένοι στόχοι, που συμβολίζουν κυρίως «το κεφάλαιο και την κρατική εξουσία», γίνεται χαρτογράφηση του χώρου από όπου θα περάσει η πορεία και θα παραταχθούν τα ΜΑΤ και μοιράζονται οι ρόλοι. Ταυτόχρονα γίνεται και η προμήθεια των υλικών του πολέμου: βόμβες μολότοφ, αντιασφυξιογόνες μάσκες, επιγονατίδες και ειδικές μπότες, όπλα (ρόπαλα, σφυριά, πέτρες κτλ.) που θα χρησιμοποιηθούν εναντίον των ΜΑΤ.



Υπάρχουν όμως δύο γεγονότα που σημάδεψαν καθοριστικά την εξέλιξη των ομάδων βίας στην Ελλάδα. Το πρώτο ήταν η έκρηξη της νεολαίας κατά της κρατικής καταστολής τον Δεκέμβριο του 2008. Οι συγκρούσεις που τη συνόδευσαν δεν είχαν μόνο ως επακόλουθο εκτεταμένες καταστροφές στο κέντρο της πόλης αλλά και μια άκρα ριζοσπαστικοποίηση των ομάδων βίας, οι οποίες επέλεξαν ένα ανώτερο επίπεδο οργάνωσης και δράσης. Το επίπεδο αυτό φάνηκε και στις συγκρούσεις στην Κερατέα, στη διάρκεια των οποίων υπήρχε, εκτός των άλλων, και «φυσική παρουσία» όλων σχεδόν των ομάδων της κοινωνικής αναρχίας στο πλαίσιο της αλληλεγγύης με τους κατοίκους της περιοχής.



Το δεύτερο είναι ο θάνατος των τριών εργαζομένων στη Marfin. «Είναι αλήθεια ότι η Marfin υπήρξε η αφετηρία ώστε να επανατοποθετηθoύν οι σχέσεις των αντιεξουσιαστών ή των κοινωνικών αναρχικών με τις ομάδες βίας» λέει ένας άλλος συνομιλητής μου. «Εκδόθηκαν ψηφίσματα γενικών συνελεύσεων που καταδικάζουν αυτές τις ενέργειες, τοιχοκολλήθηκαν αφίσες με το ίδιο περιεχόμενο σε πολλές περιοχές των Εξαρχείων, αλλά βεβαίως όλα αυτά αποσιωπούνται από τα μέσα ενημέρωσης που αρέσκονται μόνο να προβάλλουν τις καταστροφές ή να ισοπεδώνουν τα πάντα».



Οι «εσωτερικές» αλλαγές

Τα ιδεολογικά πιστεύω των ομάδων της βίας που πρεσβεύουν την πρόκληση του απόλυτου χάους, την καταστροφή των εμβλημάτων του συστήματος και την απόλυτη σύγκρουση με τους κατασταλτικούς μηχανισμούς επέφεραν και «ποιοτικές αλλαγές» στη σύνθεσή τους. Αρχισαν να παρέχουν πλέον στέγη σε ετερόκλητα στοιχεία με μοναδικό κριτήριο το κατά πόσον υπηρετούν αυτές τις αρχές. Ετσι δίπλα στους οπαδούς του Νετσάγεφ, που έχουν αναγάγει σε ευαγγέλιό τους την «Κατήχηση ενός επαναστάτη», έχουν συστρατευθεί και άτομα με παραβατική συμπεριφορά, χούλιγκαν, πανκ, άτομα του περιθωρίου, αλλά και παιδιά ευπόρων κυρίως οικογενειών που θεωρούν τη βία μορφή εκτόνωσης.



Η κατάσταση αυτή έχει δημιουργήσει ένα άκρως επικίνδυνο κοκτέιλ που δεν είναι εύκολο να ελεγχθεί. Το μείγμα αυτό, όπως εκτιμάται, καθίσταται ακόμη πιο επικίνδυνο σε περιόδους κρίσης όπως αυτή την οποία διέρχεται η χώρα. Κάτι τέτοιο κατέστη εμφανές, με τον πλέον δραματικό τρόπο, στα επεισόδια της περασμένης Κυριακής, όταν η κατάσταση στο κέντρο της πόλης έγινε ουσιαστικά ανεξέλεγκτη. Και αυτό παρ' ότι ένα σοβαρό μερίδιο ευθύνης πέφτει στις αρχές ασφαλείας, οι οποίες όχι μόνο απέτυχαν να προστατεύσουν τις περιουσίες των πολιτών, να αποτρέψουν τις καταστροφές, τους βανδαλισμούς, το πλιάτσικο και να περιορίσουν τον πύρινο εφιάλτη, αλλά με τη στάση τους πυροδότησαν το χάος και τη βία. Γεγονός είναι πάντως - κάτι που προκαλεί και ιδιαίτερη ανησυχία - ότι πρωταγωνιστές των επεισοδίων της περασμένης Κυριακής δεν ήταν μόνο οι «μπαχαλάκηδες» αλλά και απλοί πολίτες οι οποίοι τους ενθάρρυναν ή ακόμη και διευκόλυναν τη δράση τους. Αυτό διαφοροποιεί αισθητά την κατάσταση που δημιουργήθηκε από τα γεγονότα του Δεκεμβρίου του 2008.



Η είσοδος της εγκληματικότητας

Η αλλαγή όμως της κοινωνικής σύνθεσης των ομάδων βίας με την είσοδο σε αυτές κυρίως ατόμων με παραβατικό χαρακτήρα έχει και άλλες... παρενέργειες. Δεν είναι λίγα τα μέλη του κοινωνικού αναρχισμού τα οποία αποδίδουν σε αυτή την αλλαγή ακόμη και την αύξηση της εγκληματικότητας στην περιοχή των Εξαρχείων. Σε μια περιοχή που μπορεί μεν να αποτελεί άβατο για την Αστυνομία αλλά λειτουργούν οι ομάδες αυτοοργάνωσης, έχουν αυξηθεί οι «μπούκες» σε καταστήματα με όπλα, οι κλοπές σε διαμερίσματα, οι ένοπλες ληστείες, οι απόπειρες βιασμών και η διακίνηση ναρκωτικών ουσιών.



«Πριν από λίγο καιρό» μου λένε «μια ομάδα νεαρών πήγε σε μια καφετέρια. Εκεί άρχισαν να πίνουν. Οταν ο ιδιοκτήτης τούς ζήτησε να πληρώσουν τα ποτά τους, του απάντησαν: "Είμαστε αναρχικοί, δεν πληρώνουμε". Οταν ο ιδιοκτήτης της καφετέριας επέμεινε, τον χτύπησαν με αλυσίδες. Τα ίδια αυτά άτομα μετά από λίγη ώρα εμφανίστηκαν και στη γενική συνέλευση των αναρχικών της ομάδας των Εξαρχείων. Περιττό να σου πω ότι τους πετάξαμε έξω με τις κλωτσιές».



Η ακτινογραφία του χώρου

Οι πέντε ομάδες των αναρχικών στην Αττική

«Το κίνημα της κοινωνικής αναρχίας έχει παρεμβατικό χαρακτήρα, σε αντίθεση με τα κόμματα της Αριστεράς, των οποίων ο λόγος είναι καταγγελτικός. Από αυτή την άποψη, είναι ηλίθιοι όσοι πιστεύουν ότι οι αντιεξουσιαστές έχουν σχέση με το Δίκτυο ή ακόμη και τον Επ. Σκυφτούλη» μου λένε. «Εμείς δεν διεκδικούμε αλλά επιβάλλουμε, δεν καταγγέλλουμε αλλά παρεμβαίνουμε άμεσα». Οι κοινωνικές παρεμβάσεις των αντιεξουσιαστών, σε αντίθεση με τον ρόλο των «μηδενιστών νετσαγεφιστών», κρίνονται ενδιαφέρουσες. Υπάρχουν πέντε κύριες ομάδες στην Αττική που παρεμβαίνουν άμεσα σε ζητήματα που έχουν σχέση με την οικονομική κρίση, την ανεργία, τους αστέγους, τους μετανάστες και το περιβάλλον.

Η πρώτη ομάδα, «Λέλα Καραγιάννη», δραστηριοποιείται κυρίως στην Κυψέλη. Τα μέλη της, που χαρακτηρίζονται από σοβαρό ιδεολογικό υπόβαθρο, εκδίδουν μια σειρά έντυπα στα οποία καταγγέλλονται συνήθως ρατσιστικές συμπεριφορές και προτείνονται εναλλακτικοί τρόποι δράσης. Η ομάδα αυτή συμμετέχει στην ανάπλαση και του πάρκου Κύπρου και Πατησίων.

Η δεύτερη ομάδα, «Βίλλα Αμαλίας», δραστηριοποιείται στην Αχαρνών. Βοηθάει μετανάστες στη διαδικασία του ασύλου, ενώ τους παρέχει προστασία από τη δράση των «Χρυσαυγιτών». Τα μέλη της έχουν έρθει πολλές φορές σε αντοιχτή σύγκρουση με τους «φασίστες», όπως αποκαλούν τα μέλη των ακροδεξιών οργανώσεων, ενώ συνεργάζονται και με μέλη ανθρωπιστικών οργανώσεων.

Η τρίτη ομάδα που θεωρείται και η πιο πολυπληθής, είναι η ομάδα των Εξαρχείων. Αποτελεί το πλέον αντιπροσωπευτικό τμήμα των αντιεξουσιαστών που συμμετέχουν στις λαϊκές συνελεύσεις της γειτονιάς, παίρνουν μέρος σε περιβαλλοντικές πρωτοβουλίες όπως ο καθαρισμός του λόφου Στρέφη, διοργανώνουν ανταλλακτικά παζάρια ρούχων και αντικειμένων, κάνουν προβολές ταινιών και συναυλίες. Ταυτόχρονα φιλοδοξούν να διαδραματίσουν καθοριστικό ρόλο στην απομάκρυνση των εμπόρων ναρκωτικών από την πλατεία, πράγμα το οποίο, όπως αφήνουν να εννοηθεί, υπονομεύεται από τη στάση ορισμένων παρεμβατικών στοιχείων που έχουν παρεισφρήσει στις γραμμές τους. Παράλληλα διοργανώνουν εκδηλώσεις συμπαράστασης και αλληλεγγύης στους πολιτικούς κρατουμένους.

Η τέταρτη ομάδα «καλύπτει» χωροταξικά την περιοχή των Πετραλώνων. Οπως και εκείνη των Εξαρχείων, παρεμβαίνει σε θέματα που έχουν σχέση κυρίως με την οικονομική κρίση. Επιπλέον έχουν φροντίσει για τη λειτουργία κοινωνικού ιατρείου στη γειτονιά, ενώ παραδίδει και μαθήματα ελληνικών σε μετανάστες.

Η πέμπτη είναι η ομάδα των δυτικών προαστίων. Δίνει έμφαση στην καταπολέμηση της ανεργίας και εν γένει σε εργατικά ζητήματα. Παρεμβαίνει σε πρωτοβάθμια εργατικά σωματεία, ενώ ασκεί... «πίεση» σε εργοδότες για την επαναπρόσληψη απολυμένων. Η ομάδα αυτή, όπως και άλλες ομάδες αντιεξουσιαστών, είχε πάρει μέρος και στις κινητοποιήσεις για τη σωτηρία της Πάρνηθας, ενώ είχε «περιλούσει» με μπογιά το καζίνο της Πάρνηθας.



tovima.gr

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Ποιες οι φυλές των καταστροφεων που καίνε την Αθήνα"

Ποιήματα, σκίτσα και διάλογος του Νίκου Λυγερού για το Αρτσάχ

Ακίνητη Αντίσταση

Ακίνητη Αντίσταση έβλεπε
αυτός που δεν κοιτούσε
το βάθος της ιστορίας
κι όμως με αυτόν τον τρόπο
καταφέραμε να ζήσουμε
μέσα στο χρόνο
την ώρα που οι άλλοι
έκλεβαν το χώρο
για να πουν ότι υπάρχουν
μέσα από ένα έγκλημα ειρήνης
που παρέμεινε άγνωστο.

Μοιρολόι γυναικών

Κάποιος έπρεπε να κλάψει
αλλά κανείς δεν το ήθελε
τότε τρεις γυναίκες
αποφάσισαν να αντέξουν
ακόμα και τη γενοκτονία
για να σταθούν ως άνθρωποι
ως αντάξιες ζωές
ακόμα κι αν η κοινωνία
είχε πάψει να έχει νόημα
δίχως καμιά πράξη.
Τότε οι γυναίκες
άρχισαν το μοιρολόι

Η συγκίνηση των δικών μας

Ακόμα και αν δεν ήμασταν
ούτε από την Αρμενία
ούτε από το Αρτσάχ,
οι δικοί μας εκεί
ένιωσαν ότι τους ανήκουμε
διότι μόνο η ανθρωπιά
είχε σημασία μεταξύ μας,
ήξεραν και αυτοί
ότι το έδαφος μας
είναι πρώτα οι δικοί μας
και γι' αυτό δεν το εγκαταλείπουμε
ακόμα και νεκροί.

Ουτοπία και Artsakh

Μετάφραση από τα γαλλικά Σάνη Καπράγκου

«When the Self – Defense Forces of Karabakh liberated Shushi, military experts simply did not believe it: taking Shushi simply was not deemed possible.»



«Όταν οι Δυνάμεις Αυτο-Άμυνας του Καραμπάχ ελευθέρωσαν το Shushi, στρατιωτικοί εμπειρογνώμονες απλώς δεν το πίστευαν: να καταλάβεις το Shushi απλώς δεν εθεωρείτο δυνατόν.»



Η κατάληψη του Shushi έμοιαζε αδύνατη.
Ήτανε μία ουτοπία για τους ειδικούς.
Κι ωστόσο για τους ανθρώπους μας
η πραγματικότητα τούτη ήτανε απτή.
Είναι το ίδιο με τη σύγκρουση,
η ομάδα του Minsk την κοιτάζει
ως εάν ήτανε ανεξήγητη
και μετά μια μέρα θα ανακαλύψει
πως η ουτοπία είχε πραγματοποιηθεί
από μια χούφτα ανθρώπων
ικανή να υπερνικήσει το ύψιστο
για να τσακίσει την πύλη.

Μια κηλίδα κόκκινη στον χάρτη

Μετάφραση από τα γαλλικά Σάνη Καπράγκου

Για ορισμένους το Artsakh
δεν είναι παρά μία απλή
κηλίδα πάνω στον χάρτη
προπαντός όταν εξετάζουν
τον Καύκασο και τη Μέση Ανατολή,
για μας ωστόσο
είναι ο σπόρος του ροδιού
ο οποίος δίνει ένα νόημα στο χαρτί
που δίχως εκείνον δεν θά ’ταν
παρά μια κάρτα ενός παιγνιδιού καζίνου.


Η βούληση του Artsakh

Μετάφραση από τα γαλλικά Σάνη Καπράγκου

Η βούληση του Artsakh
δεν είν’ ένας ευσεβής πόθος
μα μία ριζωμένη πραγματικότητα
βαθιά μέσα στα βουνά
που διαλαλεί υψιτενώς και ρωμαλέα
κατά των αδίκων και των εχθρών
πως κανείς Αρμένιος
δεν θα εγκαταλείψει τη γη τούτη
στον τουρκικό εξαναγκασμό
διότι το πνεύμα αυτής της περιοχής
δεν είν’ άλλο από κείνο της αρμενικότητας.



Artsakh, αγάπη μου

Μετάφραση από τα γαλλικά Σάνη Καπράγκου

Εάν δεν έχεις ζήσει εκεί,
εάν δεν έχεις εκεί πάει τρεις φορές,
δεν μπορείς να κατανοήσεις
το Artsakh, αγάπη μου
και δεν μπορείς να ιδείς
την αντίσταση των βουνών
ούτε κι εκείνη των ανθρώπων.
Ούτε μπορείς να συλλάβεις
τον αρμενικό μας πόνο
όταν ξαναβρίσκουμε
τις εκκλησίες μας, τα μοναστήρια μας
διάτρητα από τα βόλια των εχθρών
στις απόπειρές τους
να σβήσουν κάθε ίχνος.

Λευκά τοπία

Λευκά τοπία ανώνυμα
υπήρχαν παντού
πάνω στη γη
αλλά λευκή έρημο
με ανθρώπινη όαση
δεν είχαμε συναντήσει
πουθενά αλλού
λες κι ένα κομμάτι
του φωτεινού ουρανού
να είχε αγγίξει
τη μικρή πατρίδα
με τις μεγάλες ψυχές.



Το πάθος της βουλευτίνας

Δεν σηκώθηκε για να μιλήσει
αλλά για να αντισταθεί!
Είχε βαρεθεί και σιχαθεί
αυτούς που της εξηγούσαν
ότι ένα μικρός λαός στον Καύκασο
δεν μπορεί παρά να είναι εξαρτημένος
από τις μεγάλες δυνάμεις.
Έτσι με το πάθος τους είπε
ότι εδώ γεννήθηκαν
κι εδώ θα πεθάνουν.
Ας το ξέρουν!


Άλλος ένας λαός που δεν φοβάται

Στο Αρτσάχ υπάρχει
άλλος ένας λαός που δεν φοβάται
ούτε τους μεγάλους ούτε τους εχθρούς
διότι δεν έχει άλλη επιλογή
αν δεν θέλει να ξεχάσει
ούτε τους προγόνους του
ούτε την ιστορία του.
Ακόμα και φτωχός για τους άλλους
δεν ζητά τίποτα από κανέναν
και φιλοξενεί τους φίλους
για να δείξει με αξιοπρέπεια
όχι τις δοκιμασίες του
αλλά την αγάπη του.


Το Αρτσάχ ως παράδειγμα αντίστασης

Όταν μιλούν οι δικοί μας
για τα βουνά και τους δικούς τους
δεν αναφέρονται μόνο
στην απελευθέρωση
αλλά και στην Σπάρτη
για τον επόμενο αγώνα.
Μετά από τόσους νεκρούς
και τόσες θυσίες
οι Σπαρτιάτες παραμένουν
το σημείο αναφοράς
όταν οι άλλοι προσπαθούν
με τις εξελίξεις
να τους φοβερίσουν.
Και το μήνυμα από τους βουλευτές
άντρες και γυναίκες είναι το ίδιο
δεν πρόκειται να αφήσουμε τίποτα
αν θέλετε ελάτε
να το πάρετε.


Η ανθρώπινη γλώσσα

Όταν οι δικοί σου άνθρωποι
δεν έχουν τη γλώσσα
για να σου πουν πως νιώθουν
τότε ακόμα και η νοηματική
δεν τους αρκεί να εκφραστούν
παρά μόνο αν σε αγγίξουν
με την αγκαλιά τους
και τα δικά τους φιλιά
πέρα από τους κώδικες
της κοινωνίας των αρχών
αλλιώς νιώθουν ότι σε αδικούν.


Ξύλινα γλυπτά

Τα ξύλινα γλυπτά
από τον μαύρο κήπο
είχαν το βάρος της μνήμης.

Κανείς δεν μπορούσε
να ξέρει για τα βάσανα
που είχαν περάσει.

Εκτός από τον βισάπ
που έστεκε μπροστά τους
για να μην τα σπάσει η λήθη.

Κι εσύ που δεν ήξερες
θέλησες να δεις κι εσύ
την πραγματική έκφανση.


Ακόμα πιο πέρα

Ακόμα πιο πέρα πήγαμε
για να δούμε στα άκρα
την παράξενη ανθρωπιά
που δεν έλεγε να σβήσει
ακόμα και μετά τη γενοκτονία
αλλά και τη βαρβαρότητα,
για να δώσει στους επόμενους
το δώρο της ζωής της
δίχως να περιμένει
τίποτα ως αντάλλαγμα
παρά ένα ποτήρι
με μαύρο τσάι.


Ήταν το 1720

Ήταν το 1720
όταν οι Οθωμανοί εισέβαλαν
στην περιοχή του Αρτσάχ
και ήδη τότε οι meliks  
ξεσηκώθηκαν και αντιστάθηκαν
για να μη χάσουν τη γη τους.
Ζήτησαν μάλιστα τη βοήθεια
του Μεγάλου Πέτρου
αλλά εκείνος συμφώνησε με τους εχθρούς.
Οι δικοί μας όμως δεν εγκατέλειψαν
ούτε τον αγώνα ούτε τη γη.
Μετά από χρόνια μίλησαν
με τη Μεγάλη Αικατερίνη
αλλά εκείνη πέθανε
έτσι εκείνοι συνέχισαν να παλεύουν
μέχρι τη ρώσικη απόπειρα
τον δέκατο ένατο αιώνα.


Παράξενες αναλογίες

-Ακούσατε καλά τι είπε;
-Για τα κατεχόμενα;
-Ναι, στην Κύπρο.
-Το άκουσα.
-Και δεν είπατε τίποτα;
-Δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή.
-Στη βουλή;
-Χρειάζονται εξηγήσεις πάνω στο θέμα.
-Μα γιατί;
-Δεν είναι γνωστό σε όλους. Μίλησα μόνο σε μερικούς.
-Και για τους άλλους;
-Παιδεία και χρόνο θέλουν.
-Δεν θα έπρεπε να...
-Το θέμα είναι το πρέπον.
-Ναι αλλά...
-Μετά.
-Τα επιχειρήματα είναι δύσκολα, διότι εμπλέκονται η στρατηγική και η ιστορία.
-Το βλέπω.
-Άρα δεν υπάρχουν διπλωματικές λύσεις δίχως βάθος.
-Κι αν κάνατε ένα ειδικό μάθημα πάνω σε αυτό το θέμα;
-Θα γίνει διότι είναι απαραίτητο.
-Πότε;
-Φέτος...
-Τι πρέπει να διαβάσουμε;
-Τη ζωή των δικών μας.
-Από πότε;
-Κοίτα τους πέτρινους σταυρούς.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Ποιήματα, σκίτσα και διάλογος του Νίκου Λυγερού για το Αρτσάχ"

ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗ ΑΠΟΓΡΑΦΗ ΤΟΥ 1871 ΜΕ ΕΠΩΝΥΜΑ ΑΠΟ -Δ+Ε

Επώνυμα -Δ- Ε  - Απογραφή 1871 Αγγλία -μεταφρασμενη λιστα των ατόμων που διεκδικούν Γέννηση στην Ελλάδα.

Ακολουθει η αγγλικη αναρτηση

ΜΕΡΟΣ 2 - ΑΡΧΗ ΜΕ ΕΠΩΝΥΜΟΥ Δ- Ε THRU

Αυτό είναι ένας δείκτης για την Ελλάδα ατόμων που δηλώνουν ως τόπο γέννησής τους στην Αγγλία Απογραφή 1871 .

Έχω κάνει το καλύτερό μου για να μεταγράψει τις πληροφορίες αυτές με ακρίβεια. Θα ήθελα να σας ενθαρρύνω να εξετάσουμε τις αρχικές εγγραφές στο μέτρο του δυνατού - μπορεί να υπάρχουν άλλα άτομα ελληνικής καταγωγής που περιλαμβάνονται στις αρχικές εγγραφές που δεν μεταγράφονται εδώ. Επίσης περιλαμβάνονται οι πιθανές ελληνικά ονόματα γεννήθηκε στο τουρκικό έδαφος.

Αυτά τα δεδομένα που λαμβάνονται από έναν δείκτη των ατόμων που απαριθμούνται στην απογραφή του 1871 για την Αγγλία. Η απογραφή περιλαμβάνει λεπτομερείς πληροφορίες για κάθε άτομο που πέρασε τη νύχτα σε κάθε νοικοκυριό, συμπεριλαμβανομένου του ονόματος, σχέση με την κεφαλή της οικογένειας, οικογενειακή κατάσταση, ηλικία κατά την τελευταία γενέθλια, το φύλο, το επάγγελμα, και τον τόπο. Μπορείτε να δείτε περισσότερες λεπτομέρειες για την απογραφή και πραγματικές εικόνες του 1871 στην Αγγλία απογραφής μέσω ενός δικτυακού τόπου, όπως Ancestry.com ή WorldVitalRecords.com. Η επίσημη ιστοσελίδα του βρετανικού National Archives είναι http://www.nationalarchives.gov.uk

Χρησιμοποιήστε αυτό το Δείκτη ως ένα πρόσθετο εργαλείο που μπορεί να βοηθήσει στον εντοπισμό εκείνων σκληρά για να βρούμε τους προγόνους. Όπως σε όλα τα αρχεία και ευρετήρια Απογραφή - πολλά από τα ονόματα δεν είναι γραμμένα σωστά - είτε από την απογραφή του ασφαλειολήπτη ή από το πρόσωπο πληκτρολογώντας το δείκτη, γι 'αυτό κρατήστε ένα ανοικτό μυαλό.

(Σημείωση: αυτή είναι μια ενημερωμένη έκδοση για το blog μου για την απόσπαση 06/15/2010)

-------------

Δάφνης, Γιώργος - Ηλικία 25? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1846? Εισηγμένες ως υπηρέτης? Απαριθμούνται στο Bathwick, Σάντα Μαρία, Μπαθ, Αγγλία

Dalgradahe, Ann - Ηλικία 20? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1851? Εισηγμένες ως ανιψιά? Απαριθμούνται στο Αποστόλου Βαρνάβα, Openshaw, Lancashire, Αγγλία

Dalgrdahe, Γιώργος Ι. - Ηλικία 25? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1846? Εισηγμένες όπως Nephew? Απαριθμούνται στο Αποστόλου Βαρνάβα, Openshaw, Lancashire, Αγγλία

Ντάλλας, Αριστείδης - Ηλικία 27? Γεννημένος στην Τουρκία abt 1844? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο St Phillip, Λίβερπουλ, Lancashire, Αγγλία

Dassila, Alver - Ηλικία 71? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1800? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Sarah? Απαριθμούνται στο Winchester, Kew, Surrey, Αγγλία

Davey, William - Ηλικία 63? Γεννήθηκε στην Κέα Ελλάδα abt 1808? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Ann? Απαριθμούνται στο Baldhu, Κορνουάλη, Αγγλία

Davis, James - Ηλικία 15? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1856? Εισηγμένες ως Υιός? Όνομα του πατέρα του - ο Daniel? Όνομα της μητέρας του - Catherine? Απαριθμούνται στο Farnborough, Hampshire, Αγγλία

Dawson, Ελισάβετ - γνωστός και ως Elizabeth Thompson? Ηλικία 16? Γεννήθηκε στην Κέρκυρα, Ελλάδα abt 1855? Εισηγμένες ως κόρη? Όνομα της μητέρας του - Mary Ann? Απαριθμούνται σε St Martin, Λινκολνσάιρ, Αγγλία

Dawson, Joseph - Ηλικία 58? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1813? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Sarah? Απαριθμούνται στη Μεγάλη Bentley, Ρότσεστερ, Essex, Αγγλία

De Παλατιανό, Henry LH Eswort - Ηλικία 32? Γεννήθηκε στην Αθήνα, Ελλάδα abt 1839? Εισηγμένες ως Υιός? Όνομα της μητέρας του - Ελισάβετ ΑΗ? Απαριθμούνται στο St David, Ντέβον, Αγγλία

De Wrirtzburg, Edmund - Ηλικία 30? Γεννήθηκε στην Αθήνα, Ελλάδα abt 1841? Εισηγμένες ως "Master"? Απαριθμούνται στην Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, Aighton, Lancashire, Αγγλία

Dearling, Ελισάβετ - Ηλικία 39? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1832? Εισηγμένες ως σύζυγος? Όνομα συζύγου - Γιώργος? Απαριθμούνται σε Lancing, Sussex, Αγγλία

Dedelz, Rernisire, CJ - Ηλικία 46? Γεννήθηκε στην Πάρο, Ελλάδα abt 1825? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο Chorlton στο Medlock, Αγ. Σωτήρα, Lancashire, Αγγλία

Delancy, Dennis - Ηλικία 50? Γεννημένος Ελλάδα abt 1821? Εισηγμένες ως επικεφαλής των νοικοκυριών? Απαριθμούνται στο Cheetham, Cathedral Εκκλησία, Lancashire, Αγγλία

Delany, Charles - Ηλικία 45? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1826? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Elizabeth? Απαριθμούνται στο Stretford, Άγιος Ματθαίος, Lancashire, Αγγλία

Delberoglare, Σταύρος - Ηλικία 53? Γεννήθηκε στη Χίο, την Τουρκία abt 1818? Εισηγμένες ως επικεφαλής των νοικοκυριών? Απαριθμούνται στο Islington Τριάδα, Λονδίνο, Αγγλία

Della, Θωμάς - Ηλικία 38? Γεννημένος στην Τουρκία abt 1833? Εισηγμένες ως επικεφαλής των νοικοκυριών? Απαριθμούνται στο Paddington, την Αγία Σωτήρα, Λονδίνο, Αγγλία

Demattos, Alfred E. - Ηλικία 13? Γεννημένος στην Τουρκία abt 1858? Εισηγμένες ως Υιός? Όνομα της μητέρας του - Caroline? Απαριθμούνται στο Hackney του Αγίου Ιωάννη, Δυτική Hackney, Λονδίνο, Αγγλία

Demstrio, Dionisio - Ηλικία 23? Γεννημένος στην Κεφαλονιά, Ελλάδα abt 1848? Εισηγμένες όπως Ab (Ναύτη)? Απαριθμούνται στα σκάφη, Εμπορική Docks? Λονδίνο, Αγγλία

Denegri, Αλέξανδρος - Ηλικία 69? Γεννημένος στην Κωνσταντινούπολη, Τουρκία abt 1802? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Ελίζα? Απαριθμούνται στο Hampstead του Αγίου Ιωάννη, St Mary, Λονδίνο, Αγγλία

Deoinges, Μαίρη LM - Ηλικία 12? Γεννημένος στη Σαρδηνία, Ελλάδα abt 1859? Εισηγμένες ως κόρη του επισκέπτη? Απαριθμούνται στο Κίνγκστον, Christchurch, Surrey, Αγγλία

Diallimassiote, Δ. - Ηλικία 37? Γεννημένος Ελλάδα abt 1834? Εισηγμένες ως επικεφαλής των νοικοκυριών? Απαριθμούνται στο Cheetham, Cathedral Εκκλησία, Lancashire, Αγγλία

Dillon, Ιωάννης Ε. - Ηλικία 19? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1852? Εισηγμένες όπως Nephew? Απαριθμούνται στο Lambeth, του Αγίου Μάρκου, Λονδίνο, Αγγλία

Dinzelon, Marisantka - Ηλικία 20? Γεννημένος στην Ελλάδα abt 1851? Εισηγμένες ως παιδαγωγός? Απαριθμούνται στο Broughton, Αγίου Παύλου, Lancashire, Αγγλία

Dixon, Francis Τζούλια - Ηλικία 36? Γεννήθηκε Κεφαλονιά, Ελλάδα abt 1835? Εισηγμένες ως σύζυγος? Όνομα συζύγου - Henry? Απαριθμούνται στη Μεγάλη Horton, Yorkshire της Αγγλίας

Dochney, Ιωάννης - Ηλικία 30? Γεννημένος Ελλάδα abt 1841? Εισηγμένες ως Υιός? Όνομα του πατέρα του - τον Michael? Όνομα της μητέρας του - Μαρία? Απαριθμούνται στο Dukinfield, Αγίου Ιωάννη, Stalybridge, Lancashire, Αγγλία

Dochney, Μαίρη - Ηλικία 60? Γεννημένος Ελλάδα abt 1811? Εισηγμένες ως σύζυγος? Όνομα συζύγου - Μιχαήλ? Απαριθμούνται στο Dukinfield, Αγίου Ιωάννη, Stalybridge, Lancashire, Αγγλία

Dochney, Μιχαήλ - Ηλικία 75? Γεννημένος Ελλάδα abt 1796? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Μαίρη? Απαριθμούνται στο Dukinfield, Αγίου Ιωάννη, Stalybridge, Lancashire, Αγγλία

Dockin, Caroline - Ηλικία 27? Γεννημένος Κέα abt 1844? Εισηγμένες ως σύζυγος? Όνομα συζύγου - John? Απαριθμούνται στο Baldhu, Κορνουάλη, Αγγλία

Dockin, Ιωάννης - Ηλικία 6? Γεννημένος Κέα abt 1865? Εισηγμένες ως Υιός? Πατρώνυμο - Ιωάννης? Όνομα της μητέρας του - Caroline? Απαριθμούνται στο Baldhu, Κορνουάλη, Αγγλία

Dodge, Ann - Ηλικία 29? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1842? Εισηγμένες ως υπηρέτης? Απαριθμούνται στο Radipole, Dorset, Αγγλία

Ντόναλντ, Αύγουστος Μ. - Ηλικία 46? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1825? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Φάνη? Απαριθμούνται στο Paddington, Trinity, Λονδίνο, Αγγλία

Dovanas, Χρήστο - Ηλικία 41? Γεννήθηκε στην Ήπειρο, στην Τουρκία abt 1830? Εισηγμένες ως επικεφαλής των νοικοκυριών? Απαριθμούνται στο St James Westminster, Parish Church, Λονδίνο, Αγγλία

Ducato, Ιωάννης - Ηλικία 38? Γεννημένος Ελλάδα abt 1833? Εισηγμένες ως Υιός-σε-δικαίου? Όνομα συζύγου - Elizabeth? Απαριθμούνται στο Bedminster, του Αγίου Λουκά, Somerset, Αγγλία

Dugand, Thos - Ηλικία 46? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1825? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Emma? Απαριθμούνται στο St Michael και όλοι οι άγγελοι, Hackney, Λονδίνο, Αγγλία

Dumala, Αμβρόσιος - Ηλικία 16? Γεννήθηκε στην Αθήνα, Ελλάδα abt 1855? Εισηγμένες ως Μαθητής? Απαριθμούνται στο Broughton, Αγίου Ιωάννη, Lancashire, Αγγλία

Dumala, Παύλος - Ηλικία 18? Γεννήθηκε στην Αθήνα, Ελλάδα abt 1853? Εισηγμένες ως Μαθητής? Απαριθμούνται στο Broughton, Αγίου Ιωάννη, Lancashire, Αγγλία

Dunstan, Archabald - Ηλικία 8? Γεννήθηκε στην Κέα abt 1863? Εισηγμένες ως Υιός? Όνομα του πατέρα του - ο Edward? Απαριθμούνται στο Baldhu, Κορνουάλη, Αγγλία

Dunstan, Edward - Ηλικία 49? Γεννημένος Κέα abt 1822? Εισηγμένες όπως Boarder? Απαριθμούνται στο Baldhu, Κορνουάλη, Αγγλία

Dunstan, Edward - Ηλικία 10? Γεννήθηκε στην Κέα abt 1861? Εισηγμένες ως Υιός? Όνομα του πατέρα του - ο Edward? Απαριθμούνται στο Baldhu, Κορνουάλη, Αγγλία

Echard, Σαντιάγκο Δ. - Ηλικία 50? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1821? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Τζούλια? Απαριθμούνται στο St Marylebone, Άγιοι Πάντες, Λονδίνο, Αγγλία

Elden, Susan - Ηλικία 40? Γεννημένος Ελλάδα abt 1831? Εισηγμένες ως υπηρέτης? Απαριθμούνται στο Hucknall, Nottinghamshire, Αγγλία

Elleadi, Κωνσταντίνος Μ. - Ηλικία 15? Γεννήθηκε στη Σμύρνη, Ελλάδα abt 1856? Εισηγμένες όπως Boarder? Απαριθμούνται σε Walton on the Hill, St Mary, στο Lancashire της Αγγλίας

Elles, Χένρι Wm. Θωμάς - Ηλικία 59? Γεννημένος Ελλάδα abt 1812? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Μαίρη Belltrice? Απαριθμούνται στο Crowle, Λινκολνσάιρ, Αγγλία

Ellis, William John - Ηλικία 16? Γεννημένος Ελλάδα abt 1855? Εισηγμένες όπως Στρατιώτη? Απαριθμούνται στο Farnborough, Hampshire, Αγγλία

Emosfofew, Funsleon - Ηλικία 38? Γεννήθηκε στην Αθήνα, Ελλάδα abt 1833? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο Μπέρμιγχαμ, Christchurch, Warwickshire της Αγγλίας

Emosfofew, Γιώργος - Ηλικία 9? Γεννήθηκε στην Αθήνα, Ελλάδα abt 1862? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο Μπέρμιγχαμ, Christchurch, Warwickshire της Αγγλίας

Εμπεδοκλής, Ευανθία - Ηλικία 33? Γεννημένος Ελλάδα abt 1838? Εισηγμένες ως σύζυγος? Όνομα συζύγου - Peter? Απαριθμούνται στο Paddington, Christchurch, Λονδίνο, Αγγλία

Εμπεδοκλής, ο Πέτρος - Ηλικία 50? Γεννημένος Ελλάδα abt 1821? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Ευανθία? Απαριθμούνται στο Paddington, Christchurch, Λονδίνο, Αγγλία

Αγγλικά, Λυδία - Ηλικία 48? Γεννημένος Ελλάδα abt 1823? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο Lambeth, St Saviour Herne Hill Road, Λονδίνο, Αγγλία

Enmerphaole, Austides - γνωστός και ως Αριστείδης Eumorfopoulos? Ηλικία 46? Γεννημένος Ελλάδα abt 1825? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Μαρίτσα? Απαριθμούνται στο Kensington, το St John, Λονδίνο, Αγγλία

Enmorjohnle, Μαρίτσα - γνωστός και ως Mariora Eumorfopoulos (το γένος Μαρίτσα Σκαραμαγκά)? Ηλικία 30? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1841? Εισηγμένες ως σύζυγος? Austides όνομα συζύγου? Όνομα της μητέρας του - Δέσποινα? Απαριθμούνται στο Kensington, το St John, Λονδίνο, Αγγλία

Εφραίμ, Νικόλαος - Ηλικία 55? Γεννημένος Ελλάδα abt 1816? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο Paddington, Λονδίνο, Αγγλία

Ethart, Blanche Μ. - Ηλικία 2? Γεννημένος Ελλάδα abt 1869? Εισηγμένες ως κόρη? Πατρώνυμο - Frederick W.? Όνομα της μητέρας του - Έμιλυ Σ.? Απαριθμούνται στο Kensington St Mary Abbott, West Brompton, Λονδίνο, Αγγλία

Ethart, Emily Ε. - Ηλικία 4? Γεννημένος Ελλάδα abt 1867? Εισηγμένες ως κόρη? Πατρώνυμο - Frederick W.? Όνομα της μητέρας του - Έμιλυ Σ.? Απαριθμούνται στο Kensington St Mary Abbott, West Brompton, Λονδίνο, Αγγλία

Eumorfopoulos, Αριστείδης - γνωστός και ως Enmerphaole Austides? Ηλικία 46? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1825? Εισηγμένες ως επικεφαλής του νοικοκυριού? Όνομα συζύγου - Μαρίτσα? Απαριθμούνται στο Kensington, το St John, Λονδίνο, Αγγλία

Eumorfopoulos, Mariora - γνωστός και ως Μαρίτσα Enmorjohnle (το γένος Μαρίτσα Σκαραμαγκά)? Ηλικία 30? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1841? Εισηγμένες ως σύζυγος? Austides όνομα συζύγου? Όνομα της μητέρας του - Δέσποινα? Απαριθμούνται στο Kensington, το St John, Λονδίνο, Αγγλία

Eushatisdi, Γεώργιο - Ηλικία 50? Γεννήθηκε Ελλάδα abt 1821? Εισηγμένες όπως Lodger? Απαριθμούνται στο Λίβερπουλ, του Αγίου Νύφη, Lancashire, Αγγλία

Surnames D thru E - 1871 England Census - Index of People Claiming Birth in Greece

PART 2 - SURNAMES BEGINNING WITH D THRU E

This is an Index to people stating Greece as their place of birth in the 1871 England Census.

I have done my best to transcribe this information accurately. I would encourage you to look at the original records wherever possible - there may be other people of Greek descent included in the original records that are not transcribed here. Also included are possible Greek names born in Turkish territory.

This data is taken from an index of individuals enumerated in the 1871 Census for England. The census contains detailed information on each individual who spent the night in each household including name, relationship to the head of the family, marital status, age at last birthday, gender, occupation, and birthplace. You can view more detail on the census and actual images of the 1871 England Census through a website like Ancestry.com or WorldVitalRecords.com. The official UK National Archives website is at http://www.nationalarchives.gov.uk

Use this Index as an additional tool that may be of help in locating those hard to find ancestors. As in all Census records and indexes - many of the names are not spelled correctly - either by the census taker or by the person typing the index, so keep an open mind.

(Note: this is an update to my blog posting on 6/15/2010)

-------------

Dafnis, George -- Age 25; Born in Greece abt 1846; Listed as Servant; Enumerated in Bathwick, St. Mary, Bath, Somerset, England

Dalgradahe, Ann -- Age 20; Born in Greece abt 1851; Listed as Niece; Enumerated in St. Barnabas, Openshaw, Lancashire, England

Dalgrdahe, George J. -- Age 25; Born in Greece abt 1846; Listed as Nephew; Enumerated in St. Barnabas, Openshaw, Lancashire, England

Dallas, Aristides -- Age 27; Born in Turkey abt 1844; Listed as Lodger; Enumerated in St Phillip, Liverpool, Lancashire, England

Dassila, Alver -- Age 71; Born in Greece abt 1800; Listed as Head of Household; Spouse's name - Sarah; Enumerated in Winchester, Kew, Surrey, England

Davey, William -- Age 63; Born in Kea Greece abt 1808; Listed as Head of Household; Spouse's name - Ann; Enumerated in Baldhu, Cornwall, England

Davis, James -- Age 15; Born in Greece abt 1856; Listed as Son; Father's name - Daniel; Mother's name - Catherine; Enumerated in Farnborough, Hampshire, England

Dawson, Elizabeth -- aka Elizabeth Thompson; Age 16; Born in Corfu, Greece abt 1855; Listed as Daughter; Mother's name - Mary Ann; Enumerated in St Martin, Lincolnshire, England

Dawson, Joseph -- Age 58; Born in Greece abt 1813; Listed as Head of Household; Spouse's name - Sarah; Enumerated in Great Bentley, Rochester, Essex, England

De Palatiano, Henry L. H. Eswort -- Age 32; Born in Athens, Greece abt 1839; Listed as Son; Mother's name - Elizabeth A. H.; Enumerated in St. David, Devon, England

De Wrirtzburg, Edmund -- Age 30; Born in Athens, Greece abt 1841; Listed as "Master"; Enumerated in St. John the Divine, Aighton, Lancashire, England

Dearling, Elizabeth -- Age 39; Born in Greece abt 1832; Listed as Wife; Spouse's name - George; Enumerated in Lancing, Sussex, England

Dedelz, Rernisire, C. J. -- Age 46; Born in Paros, Greece abt 1825; Listed as Lodger; Enumerated in Chorlton on Medlock, St. Saviour, Lancashire, England

Delancy, Dennis -- Age 50; Born Greece abt 1821; Listed as Head of Household; Enumerated in Cheetham, Cathedral Church, Lancashire, England

Delany, Charles -- Age 45; Born in Greece abt 1826; Listed as Head of Household; Spouse's name - Elizabeth; Enumerated in Stretford, St. Matthew, Lancashire, England

Delberoglare, Stavros -- Age 53; Born in Chios, Turkey abt 1818; Listed as Head of Household; Enumerated in Islington Trinity, London, England

Della, Thomas -- Age 38; Born in Turkey abt 1833; Listed as Head of Household; Enumerated in Paddington, St Saviour, London, England

Demattos, Alfred E. -- Age 13; Born in Turkey abt 1858; Listed as Son; Mother's name - Caroline; Enumerated in Hackney St John, West Hackney, London, England

Demstrio, Dionisio -- Age 23; Born in Cephalonia, Greece abt 1848; Listed as Ab (Seaman); Enumerated in Vessels, Commercial Docks; London, England

Denegri, Alexander -- Age 69; Born in Constantinople, Turkey abt 1802; Listed as Head of Household; Spouse's name - Eliza; Enumerated in Hampstead St John, St Mary, London, England

Deoinges, Mary L. M. -- Age 12; Born in Sardinia, Greece abt 1859; Listed as Daughter of Visitor; Enumerated in Kingston, Christchurch, Surrey, England

Diallimassiote, D. -- Age 37; Born Greece abt 1834; Listed as Head of Household; Enumerated in Cheetham, Cathedral Church, Lancashire, England

Dillon, John E. -- Age 19; Born in Greece abt 1852; Listed as Nephew; Enumerated in Lambeth, St. Mark, London, England

Dinzelon, Marisantka -- Age 20; Born in Greece abt 1851; Listed as Governess; Enumerated in Broughton, St. Paul, Lancashire, England

Dixon, Francis Julia -- Age 36; Born Cephalonia, Greece abt 1835; Listed as Wife; Spouse's name - Henry; Enumerated in Great Horton, Yorkshire, England

Dochney, John -- Age 30; Born Greece abt 1841; Listed as Son; Father's name - Michael; Mother's name - Mary; Enumerated in Dukinfield, St John, Stalybridge, Lancashire, England

Dochney, Mary -- Age 60; Born Greece abt 1811; Listed as Wife; Spouse's name - Michael; Enumerated in Dukinfield, St John, Stalybridge, Lancashire, England

Dochney, Michael -- Age 75; Born Greece abt 1796; Listed as Head of Household; Spouse's name - Mary; Enumerated in Dukinfield, St John, Stalybridge, Lancashire, England

Dockin, Caroline -- Age 27; Born Kea abt 1844; Listed as Wife; Spouse's name - John; Enumerated in Baldhu, Cornwall, England

Dockin, John -- Age 6; Born Kea abt 1865; Listed as Son; Father's name - John; Mother's name - Caroline; Enumerated in Baldhu, Cornwall, England

Dodge, Ann -- Age 29; Born Greece abt 1842; Listed as Servant; Enumerated in Radipole, Dorset, England

Donald, Augustus M. -- Age 46; Born Greece abt 1825; Listed as Head of Household; Spouse's name - Fanny; Enumerated in Paddington, Trinity, London, England

Dovanas, Christo -- Age 41; Born in Epirus, Turkey abt 1830; Listed as Head of Household; Enumerated in St James Westminster, Parish Church, London, England

Ducato, John -- Age 38; Born Greece abt 1833; Listed as Son-in-Law; Spouse's name - Elizabeth; Enumerated in Bedminster, St Luke, Somerset, England

Dugand, Thos -- Age 46; born Greece abt 1825; Listed as Head of Household; Spouse's name - Emma; Enumerated in St Michael and All Angels, Hackney, London, England

Dumala, Ambrose -- Age 16; Born Athens, Greece abt 1855; Listed as Pupil; Enumerated in Broughton, St. John, Lancashire, England

Dumala, Paul -- Age 18; Born Athens, Greece abt 1853; Listed as Pupil; Enumerated in Broughton, St. John, Lancashire, England

Dunstan, Archabald -- Age 8; Born Kea abt 1863; Listed as Son; Father's name - Edward; Enumerated in Baldhu, Cornwall, England

Dunstan, Edward -- Age 49; Born Kea abt 1822; Listed as Boarder; Enumerated in Baldhu, Cornwall, England

Dunstan, Edward -- Age 10; Born Kea abt 1861; Listed as Son; Father's name - Edward; Enumerated in Baldhu, Cornwall, England

Echard, Santiago D. -- Age 50; Born Greece abt 1821; Listed as Head of Household; Spouse's name - Julia; Enumerated in St. Marylebone, All Saints, London, England

Elden, Susan -- Age 40; Born Greece abt 1831; Listed as Servant; Enumerated in Hucknall, Nottinghamshire, England

Elleadi, Constantine M. -- Age 15; Born Smyrna, Greece abt 1856; Listed as Boarder; Enumerated in Walton on the Hill, St Mary, Lancashire, England

Elles, Henry Wm. Thomas -- Age 59; Born Greece abt 1812; Listed as Head of Household; Spouse's name - Mary Belltrice; Enumerated in Crowle, Lincolnshire, England

Ellis, William John -- Age 16; Born Greece abt 1855; Listed as Soldier; Enumerated in Farnborough, Hampshire, England

Emosfofew, Funsleon -- Age 38; Born in Athens, Greece abt 1833; Listed as Lodger; Enumerated in Birmingham, Christchurch, Warwickshire, England

Emosfofew, George -- Age 9; Born in Athens, Greece abt 1862; Listed as Lodger; Enumerated in Birmingham, Christchurch, Warwickshire, England

Empedocles, Evanthia -- Age 33; Born Greece abt 1838; Listed as Wife; Spouse's name - Peter; Enumerated in Paddington, Christchurch, London, England

Empedocles, Peter -- Age 50; Born Greece abt 1821; Listed as Head of Household; Spouse's name - Evanthia; Enumerated in Paddington, Christchurch, London, England

English, Lydia -- Age 48; Born Greece abt 1823; Listed as Lodger; Enumerated in Lambeth, St Saviour Herne Hill Road, London, England

Enmerphaole, Austides -- aka Aristides Eumorfopoulos; Age 46; Born Greece abt 1825; Listed as Head of Household; Spouse's name - Marica; Enumerated in Kensington, St John, London, England

Enmorjohnle, Marica -- aka Mariora Eumorfopoulos (nee Marica Skaramanga); Age 30; Born Greece abt 1841; Listed as Wife; Spouse's name Austides; Mother's name - Despina; Enumerated in Kensington, St John, London, England

Ephraim, Nicholas -- Age 55; Born Greece abt 1816; Listed as Lodger; Enumerated in Paddington, London, England

Ethart, Blanche M. -- Age 2; Born Greece abt 1869; Listed as Daughter; Father's name - Frederick W.; Mother's name - Emily S.; Enumerated in Kensington St Mary Abbott, West Brompton, London, England

Ethart, Emily E. -- Age 4; Born Greece abt 1867; Listed as Daughter; Father's name - Frederick W.; Mother's name - Emily S.; Enumerated in Kensington St Mary Abbott, West Brompton, London, England

Eumorfopoulos, Aristides -- aka Austides Enmerphaole; Age 46; Born Greece abt 1825; Listed as Head of Household; Spouse's name - Marica; Enumerated in Kensington, St John, London, England

Eumorfopoulos, Mariora -- aka Marica Enmorjohnle (nee Marica Skaramanga); Age 30; Born Greece abt 1841; Listed as Wife; Spouse's name Austides; Mother's name - Despina; Enumerated in Kensington, St John, London, England

Eushatisdi, Georgio -- Age 50; Born Greece abt 1821; Listed as Lodger;Enumerated in Liverpool, St Bride, Lancashire, England

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗ ΑΠΟΓΡΑΦΗ ΤΟΥ 1871 ΜΕ ΕΠΩΝΥΜΑ ΑΠΟ -Δ+Ε"