ΟΡΦΕΩΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ

Έργα που αποδίδονται στον Ορφέα και στους Ορφίτες.--

Τα κείμενα που αποδίδονται στον Ορφέα και τους μαθητές του, τα μέλη των Ορφικών θιάσων, αποτελούνται από τις ακόλουθες ενότητες (α) Ύμνοι, (β) Αργοναυτικά, (γ) Λιθικά και (δ) Αποσπάσματα. Όπως είναι φανερό, πρόκειται για τα κείμενα που διασώθηκαν από τη μήνη του χρόνου και των ανθρώπων.

Η πρώτη ενότητα περιέχει τους ύμνους των Ορφιτών προς τις θεότητες του πανθέου τους – του Ελληνικού πανθέου – όπως αυτό διαμορφώθηκε μέσα από τις παραδόσεις και τους μύθους.
Είναι γνωστή η Ορφική κοσμογονία και η σχέση της με την Ησιόδειο. Άλλωστε, στην τελετή έναρξης της τελευταίας Ολυμπιάδας, όλοι μας θυμόμαστε τον καταλυτικό ρόλο που παίζει ο Έρωτας, το τρίτο στοιχείο που καταρρίπτει τη δυϊστική πάλη των αντιθέτων και ζωογονεί την ένωσή τους. Ας ελπίσουμε ο εμπνευστής της συγκεκριμένης παράστασης να γνώριζε τη βαθιά φύση των νοημάτων και των συμβόλων που χρησιμοποίησε και να μην έδρασε απλώς αντλώντας ιδέες από άγνωστα θέματα.

Ας θυμηθούμε ότι κατά την Ορφική κοσμογονία ο Έρως δεν είναι άλλος από τον Φάνη, το γνωστό και ως Πρωτογέννητο, του οποίου το όνομα φέρει με τιμή ο Θίασός μας. Στην Ησιόδειο, πάλι, κοσμογονία, ο Έρως είναι αυτός που φέρει σε επαφή τη Μεγάλη Μητέρα, Γαία με το γιο της τον Ουρανό ξεκινώντας έτσι την ακολουθία γεννημάτων που οδηγεί μέχρι τον άνθρωπο.

Στα Λιθικά, έργο και αυτό του Ορφέα ως λέγεται, αναφέρονται πληροφορίες για τη φύση και ειδικότερα τους λίθους. Πρόκειται για ημιπολύτιμους και πολύτιμους λίθους των οποίων τη χρήση, τις προστατευτικές ή θεραπευτικές ιδιότητες και τις επιδράσεις περιγράφει ο Ορφέας στο κείμενο των «Λίθων».

Το κείμενο αυτό γράφτηκε μετά τα Τρωικά και κατά συνέπεια δεν έχουν ίσως την αξία και τη σημασία που έχουν για την Προϊστορική εποχή και τις γνώσεις των Αρχαιοελλήνων τα κείμενα των «Αργοναυτικών», οι «Ορφικοί Ύμνοι» και τα «Αποσπάσματα».
Μια σημαντική πληροφορία που περιέχεται στα «Λιθικά» αναφέρεται στη γνώση και χρησιμοποίηση του λάμποντος λίθου «Κρύσταλλον φαέθοντα, διαυγέα», δηλαδή του λίθου, που είναι διαφανής και λάμπει και μέσω του οποίου και τη δύναμη των ηλιακών ακτίνων ήταν δυνατό να ανάψουν φωτιά. Αναφέρεται δηλαδή αναμφισβήτητα η γνώση της χρήσης του φακού, κάτι που επιβεβαιώνεται από εντυπωσιακές ανακαλύψεις που αναφέρουν οι Ορφίτες, όπως ότι η Σελήνη έχει όρη. Στην ομάδα κειμένων των Λιθικών μπορούν να συμπεριληφθούν και άλλα με το ίδιο ή παραπλήσιο αντικείμενο τα οποία είναι (α) «Λιθικά κηρύγματα – Σωκράτους και Διονυσίου περί λίθων» και (β) «Όσοι των λίθων εις ανακωχήν ζάλης και τρικυμίας θαλάσσης».

Στα Αποσπάσματα από Ορφικά κείμενα περιλαμβάνονται οι χρυσές νεκρικές πινακίδες, τα λεγόμενα νεκροδιαβατήρια, με τα οποία θάβονταν οι Ορφίτες και περιείχαν οδηγίες για την πορεία του νεκρού στον Κάτω Κόσμο και εμφανίζουν τους νεκρούς να συνομιλούν με θεούς.

Ακόμα περιλαμβάνεται ένα αποσπασματικό κείμενο για την αρπαγή της Περσεφόνης, καθώς και δυο Θεογονίες, η Θεογονία Ιερωνύμου και Ελλανίκου και η Ραψωδική Ορφική κοσμογονία σε κδ’ Ραψωδίες. Τέλος στην ομάδα των αποσπασματικών έργων περιλαμβάνονται και άλλα κείμενα με διάφορα θέματα όπως τα «Βακχικά», οι «Διαθήκες ή Παλινωδίες», Αστρολογικά και Αστρονομικά κείμενα, επιγράμματα, ιεροτελεστικά κείμενα, όρκοι και φυσικά κείμενα (κείμενα για τη φύση και τα φυσικά φαινόμενα).

Αργοναυτικά

Τα Αργοναυτικά του Ορφέα είναι ένα ποιητικό κείμενο στο οποίο περιγράφεται η πρώτη οργανωμένη Πανελλήνια ενέργεια. Η πρώτη κίνηση στην οποία συμμετείχαν όλα οι ήρωες των Ελληνικών φύλλων, άνθρωποι αναγνωρισμένης αξίας και ικανοτήτων. Σύμφωνα με τις χρονολογήσεις και με βάση τα Τρωικά, το εγχείρημα έλαβε χώρα το 1360 ή το 1350 π.Χ. Η περίοδος ορίζει και τα φύλλα των οποίων οι ήρωες έλαβαν μέρος.

Πρόκειται για όλα τα Αρχαιοελληνικά φύλλα, από τους Πρωτοέλληνες Πελασγούς έως τα νέα εκείνη την εποχή Μυκηναϊκά φύλλα της Αργολίδας και της Μαγνησίας. Η εκστρατεία αυτή περιγράφηκε από πολλούς Έλληνες και Λατίνους ποιητές. Το πρώτο κείμενο που περιγράφει την Αργοναυτική εκστρατεία γράφηκε από τον Ορφέα. Το κείμενο αυτό δε σώθηκε.

Αυτά τα οποία αναφέρονται ως Ορφικά Αργοναυτικά τα έγραψε μάλλον ο Κροτωνιάτης Ορφέας ή ο Ονομάκριτος. Μέλη και οι δυο των Ορφικών προφανώς μετέφεραν το κείμενο του ιδρυτή τους. Επίσης περί της εκστρατείας έγραψαν ο Επιμενίδης, ο Διονύσιος από τη Μίλητο, ο Ηρόδωρος και ο Πείσανδρος. Τα κείμενα αυτά επίσης δε σώζονται.

Το μόνο που έχει σωθεί είναι το κείμενο του Απολλωνίου του Ροδίου. Από τα έργα των Λατίνων ποιητών γνωρίζουμε τη μετάφραση του Απολλωνίου από τον Πούπλιο, έργο μη σωζόμενο και το ποίημα του Βαλερίου Φλάκου σε οκτώ βιβλία. Το σίγουρο είναι ότι η εκστρατεία αυτή, η οποία έγινε στην πραγματικότητα, χρησιμοποιήθηκε από τους ποιητές, με πρώτο τον Ορφέα, συμπεριλαμβάνοντας και πολλά μυθολογικά στοιχεία, για να τονίσει την ενότητα των διάσπαρτων Ελληνικών φύλλων και να διδάξει το «η ισχύς εν τη ενώσει».

Παράλληλα μέσω του συμβολισμού που περικλείει μπορεί να θεωρηθεί ως μυητικό κείμενο, το οποίο χρησιμοποιούνταν από τους Ορφικούς στις διδασκαλίες τους.

Τα γεγονότα της ιστορίας είναι κατά το μάλλον γνωστά. Ο Ιάσονας, γιος του Αίσονα βασιλέα της Ιωλκού, μετά την εκθρόνιση του πατέρα του από αδελφό του τον Πελία, αποστέλλεται για προστασία και εκπαίδευση στο γειτονικό Πήλιο, όπου η Σχολή του περίφημου Κενταύρου Χείρωνα. Αφού μεγαλώσει εκεί αποφασίζει την κάθοδό του στο βασίλειο, που του ανήκει.

Στο δρόμο βοηθώντας την Ήρα, η οποία του εμφανίζεται με τη μορφή γριάς, να περάσει ένα ποτάμι χάνει το ένα σανδάλι του και εμφανίζεται στον Πελία μονοσάνδαλος. Ο βασιλιάς, έχοντας λάβει χρησμό, καταλαμβάνεται από φόβο και αποφασίζει να αναθέσει στον ξένο τη διεκπεραίωση ενός δύσκολου και επικίνδυνου άθλου, με σκοπό να τον εξοντώσει.

Ο πρόγονός τους Φρίξος διαφεύγοντας τον κίνδυνο να θανατωθεί από τη μητριά του Ινώ έφθασε στην Κολχίδα, τη μυθική Αία, πάνω σε ένα χρυσόμαλλο κριάρι. Αυτό το κριάρι θυσιάστηκε στον Άρη από το βασιλέα της Αίας, τον Αιήτη, γιο του Ήλιου, ενώ ο Φρίξος έλαβε ως γυναίκα την κόρη του βασιλιά Χαλκιόπη. Το δέρμα του κριού αφιερώθηκε στον Άρη και κρεμάστηκε σε μια ιερή βελανιδιά στο άλσος του Άρη, όπου το φύλαγε στην πύλη η Εκάτη και κάτω από το δένδρο ένας δράκοντας. Αυτό το δέρμα ζήτησε ο Πελίας από τον Ιάσονα.

Ο Ιάσονας, ξεκινώντας για την εκστρατεία, μετά από χρησμό, κάλεσε όλους τους ήρωες των Ελλήνων οι οποίοι έτρεξαν πάραυτα. Ο κατάλογος των Αργοναυτών, όπως ονομάστηκαν από το πλοίο τους, Αργώ, είναι μεγάλος και διαφέρει στα κείμενα. Εκτός του Ιάσονα αναφέρονται ότι έλαβαν μέρος ο Ορφέας, ο Ηρακλής, οι Διόσκουροι, οι Αιακίδηδες, ο Άκαστος γιος του Πελία, οι Βορεάδες, ο Αμφιάραος και ο Μόψος, ο Ασκληπιός, ο Λυγκέας, ο Λαέρτης, ο Νέστορας, ο Ναύπλιος και άλλοι πολλοί. Πλήρη κατάλογο των Αργοναυτών μπορεί να βρει κάποιος στο [1]. Το πλοίο Αργώ ναυπηγήθηκε στις Παγασσαίς (από το παγήσαι – ναυπηγείν) το σημερινό Βόλο από τον Άργο με τη βοήθεια της Αθηνάς. Η Αθηνά τοποθέτησε στο πλοίο ξύλο από την ιερή βελανιδιά της Δωδώνης, το οποίο είχε την ικανότητα να μιλεί και να δίδει χρησμούς. Το πλοίο αυτό ονομάζεται και «μακρά ναυς» και είναι το πρώτο επίμηκες πλοίο που κατασκευάστηκε.

Το ταξείδι των Αργοναυτών ξεκίνησε με θυσία προς όλους τους Θεούς, όπου και έλαβε χώρα ο όρκος των Αργοναυτών, να μείνουν πιστοί στον Ιάσονα. Παραπλέοντας το Πήλιο ήλθαν επίσκεψη στον Χείρωνα, όπου ο Πηλέας είδε το γιο του Αχιλλέα, που ανατρέφονταν εκεί.

Μετά περνώντας το Θερμαϊκό κόλπο και παραπλέοντας την Παλλήνη και τον Άθωνα κατέληξαν στη Σαμοθράκη, όπου κατά προτροπή του Ορφέα μυήθηκαν στα μυστήρια των Μεγάλων Θεών. Για τα Μυστήρια αυτά λίγα είναι γνωστά, μια και όλοι οι Αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς, από σεβασμό, τηρούσαν τη μυστικότητα. Ο Παυσανίας, ο μεγάλος περιηγητής της Ελλάδος χώρας, δεν αναφέρει τίποτε όπως κάνει και για τα Λύκαια.

Ο Απολλώνιος το ίδιο. Στο κείμενο του Ορφέα, επίσης δεν αναφέρεται τίποτε. Οι πληροφορίες που έχουμε για αυτά τα μυστήρια εξάγονται έμμεσα από άλλους νεώτερους συγγραφείς. Ας κρατήσουμε την παρακάτω ρήση για τα Μυστήρια της Σαμοθράκης «μυστήρια φρικτά τοις θεοίς, άρρητα δε τοις ανθρώποις».

Από τη Σαμοθράκη μετέβησαν στη Λήμνο, όπου διατρέξανε κίνδυνο μεγάλο. Οι γυναίκες εκεί, αφού έσφαξαν τους άνδρες τους, εκμεταλλεύονταν κάθε ξένο που άραζε στο νησί, ώστε να τεκνοποιήσουν και κατόπιν τον σκότωναν. Το ίδιο επρόκειτο να πράξουν και με τους Αργοναύτες αν ο Ορφέας δεν τους υπενθύμιζε το σκοπό του ταξειδιού τους.

Αφού έφυγαν από τη Λήμνο, έπεσαν σε τρικυμία και ο Ορφέας επικαλέστηκε τους Μεγάλους Θεούς, προστάτες των ναυτικών. Η τρικυμία σταμάτησε και οι Αργοναύτες πέρασαν τον Ελλήσποντο. Άραξαν στη Χερσόνησο της Προποντίδας όπου ήταν βασιλιάς των Δολιώνων ο Κύζικος.

Ο βασιλιάς φιλοξένησε τους Αργοναύτες με τιμές και αγώνες. Αφού ξεκουράστηκαν ξεκίνησαν και πάλι, αλλά αντίθετος άνεμος τους επανέφερε στο βασίλειο των Δολιώνων. Οι Δολίωνες τους νόμισαν για ληστές και τους επιτέθηκαν. Οι Αργοναύτες, μη γνωρίζοντας που βρίσκονται αντέδρασαν και ο Ιάσονας σκότωσε τον Κύζικο. Όταν κατάλαβαν το λάθος τους λυπήθηκαν πολύ και έθαψαν τον βασιλιά με τιμές και επιτάφιο αγώνα. Σε αυτό συνέβαλε και η οργή της Ρέας, η οποία δεν επέτρεπε την αναχώρηση του πλοίου αν πρώτα δεν τίμονταν κατά το πρέπον ο Κύζικος.

Μετά από προσευχή του Ορφέα σταμάτησε η οργή της Μεγάλης Μητέρας και ξεκίνησε το πλοίο. Κατόπιν έφθασαν στη χώρα των Βεβρύκων, στη σημερινή Νικομήδεια. Από εκεί πέρασαν απέναντι στα παράλια της Σαλμυδησσού όπου βασίλευε ο Φινέας.

Αφού ελευθέρωσαν αυτόν από την τιμωρία της πείνας που του είχε επιβληθεί, ο τυφλός βασιλιάς – μάντης τους βοήθησε να περάσουν τις Κυανές ή Συμπληγάδες Πέτρες. Περνώντας από τον πορθμό, βγήκαν στον Εύξεινο Πόντο και στη χώρα των Μαρινδυανών. Κατόπιν, παραπλέοντας τα Ασιατικά παράλια του Πόντου, έφθασαν νύχτα στον ποταμό Φάσι, το ποτάμι της Αίας, τον οποίο και ανέβηκαν μέχρι την πρωτεύουσα των Κόλχων.

Μετά από την αναγκαία θυσία, συνεβουλεύθησαν πώς να προσεγγίσουν την πόλη και το παλάτι για να πάρουν το δέρας. Αποφάσισαν, λοιπόν, να στείλουν πρεσβεία με τον Ιάσονα στον Αιήτη ζητώντας του την άδεια να αφαιρέσουν το δέρας από το άλσος του Άρεως και να το μεταφέρουν στην Ιωλκό.

Τη στιγμή αυτή φθάνει ο γιος του Φρίξου, ο οποίος και τους αναγγέλλει ότι ο Αιήτης γνωρίζει την παρουσία τους και έρχεται να μάθει τι ζητούν εκεί. Όντως καταφθάνει ο βασιλιάς και όταν ακούει ότι ζητούν το χρυσό δέρας, τους απαντά θετικά με τον όρο να επιτύχουν ένα άθλο.

Ο άθλος αυτός ήταν να ζέψει ο Ιάσονας δυο άγριους χαλκόποδες και χαλκοκέρατους ταύρους, δώρο του Ηφαίστου, οι οποίοι εξέπνεαν πυρ, σε αδαμάντινο άροτρο, να οργώσει και να σπείρει τα δόντια του δράκοντα τον οποίο είχε φονεύσει ο Κάδμος. Ο Ιάσονας αποδέχθηκε την πρόκληση, αλλά από τη σπορά ξεφύτρωσαν άνδρες άγριοι και ένοπλοι, οι Σπαρτοί, τους οποίους πολέμησε και σκότωσε. Όλα αυτά έγιναν μέσα σε μια ημέρα.

Πολύτιμος αρωγός στην προσπάθεια του ήρωα εμφανίστηκε η Μήδεια, η οποία αφού βεβαιώθηκε με όρκους ότι θα την παντρευτεί, του έδωσε φάρμακο για να αλείψει το δόρυ, την ασπίδα και το σώμα του και κατόπιν να ζέψει τους ταύρους. Κατόπιν, του είπε, όταν βγουν οι Σπαρτοί από τη γη, όπου βλέπει πολλούς εκεί να ρίχνει κρυφά και από μακριά πέτρες.

Οι πέτρες εξόργιζαν τους Σπαρτούς και νομίζοντας ότι τις ρίχνει ο ένας στον άλλον, αλληλοσκοτώνονταν.

Αφού ο Ιάσονας επιτέλεσε τον άθλο ζήτησε το βραβείο του, αλλά ο Αιήτης, έχοντας μετανοήσει, δεν το έδινε και μάλιστα προετοιμαζόταν να κάψει την Αργώ και να σκοτώσει τους Αργοναύτες. Η Μήδεια καταλαβαίνοντας τις σκέψεις του πατέρα της ενημέρωσε τον Ιάσονα. Κατόπιν πήγε με τον ήρωα στο άλσος του Άρεως. Το άλσος φυλασσόταν από φρούριο επτάτειχο, πύργους ψηλούς, πύλες τριπλές χάλκινες, επάλξεις χρυσές και τις πύλες φύλαγε η τρομερή Εκάτη.

 Στη ρίζα του δέντρου που ήταν κρεμασμένο το δέρας βρισκόταν ακοίμητος φύλακας ο φοβερός δράκοντας. Τότε επενέβη ο Ορφέας με τις μελωδίες του και νίκησε τα εμπόδια, έτσι ώστε ο Ιάσονας να μπορέσει να πάρει το δέρας και να επιστρέψουν στην Αργώ.

Ο Αιήτης, όταν έμαθε τα γεγονότα, τη φυγή της Μήδειας και την αρπαγή του δέρατος, έστειλε το γιο του Άψυρτο με στρατό να την φέρει πίσω. Οι Αργοναύτες σκότωσαν τον Άψυρτο και κατόπιν τον διαμέλισαν και τον πέταξαν στη θάλασσα. Ο Αιήτης μαζεύοντας τα κομμάτια του γιου του άφησε τους Αργοναύτες και τη Μήδεια να διαφύγουν. Όμως το έγκλημα κατά του Άψυρτου απετέλεσε άγος και τους οδήγησε σε νέες περιπέτειες έως ότου καθαρθούν.

Ενώ η ανάβαση των Αργοναυτών προς την Κολχίδα αναφέρεται ομόφωνα από τους πάντες, η κατάβαση διαφέρει παραλλαγμένη τόσο στο ποιητικότερο όσο και στο μυθωδέστερο. Η πορεία που αναφέρεται στα κείμενα του Ορφέα έχει αρχή την Κολχίδα από την οποία οι ήρωες, είτε έχοντας ο Αιήτης αποκλείσει το δρόμο του γυρισμού από τον Ελλήσποντο και την Προποντίδα είτε εξαιτίας θείας οργής για το θάνατο του Άψυρτου, ανέβηκαν τον ποταμό Φάσι και στρέφοντας στο Σάραγγη κατέληξαν στη Μαιώτιδα λίμνη.

Από εκεί ανέπλευσαν προς Βορρά μέσω του Τανάιδος ποταμού και περνώντας από διάφορα άγρια έθνη κατέληξαν στους πρόποδες των Ριπαίων ορέων. Από εκεί μέσω άλλου ποταμού έπλευσαν στον Κρόνιο Πόντο, την παγωμένη θάλασσα. Λόγω του αντιθέτου ανέμου κινδύνευσαν πολύ και έσυραν την Αργώ για έξι ημέρες. Κατόπιν αναφέρονται διάφοροι μυθικοί λαοί από τους οποίους περνούν, όπως οι Μακρόβιοι και οι Κιμμέριοι.

Ακολουθεί η ανάβαση του ποταμού Αχέροντα, των πυλών του Άδη. Από τον Αχέροντα οδηγήθηκαν μετά από προτροπή της Αργούς στην Ιερνίδα νήσο, όπου τους βρήκε μεγάλη τρικυμία και για δώδεκα μερόνυχτα δε γνώριζαν που βρίσκονταν. Τότε ο Λυγκέας, που είχε την ικανότητα να βλέπει μακρύτερα από όλους τους άλλους ανθρώπους, είδε το νησί της Δήμητρας, το οποίο και προσπέρασαν χωρίς να σταματήσουν διότι δεν υπήρχε λιμάνι.

Από δω και μετά το ταξείδι τους ακολουθεί τα, μετέπειτα χνάρια του Οδυσσέα. Μετά από τρεις ημέρες έφθασαν στο νησί της Κίρκης, την άλλη Αία. Η Κίρκη, αδελφή του Αιήτη, δεν τους δέχθηκε αλλά δίνοντας τους εφόδια τους απέπεμψε να καθαρθούν. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια του Ορφέα πέρασαν από τις Σειρήνες. Σειρά είχε ο πορθμός της Σκύλας και της Χάρυβδης, όπου τους έσωσε η Θέτις, προς χάριν του άνδρα της. Κατέληξαν μετά από αυτά στη Σχερία, όπου το βασιλικό ζεύγος του Αλκινόου και της Αρρήτης πάντρεψε τον Ιάσονα και τη Μήδεια.

Από τη Σχερία ταξιδεύοντας προς Νότο ξέπεσαν στον κόλπο της Σύρτις στη Λιβύη. Φεύγοντας από τη Λιβύη έφθασαν στην Κρήτη όπου ο Τάλως, φύλακας της νήσου δεν τους επέτρεπε να βγουν στη στεριά. Έξω από τις Κυκλάδες, στο ύψος της Ανάφης, τους έπιασε τρικυμία οπότε κατέφυγαν στο νησί. Από την Ανάφη κατέπλευσαν στην Μαλεωτίδα άκρη και καθάρθηκαν από το φόνο του Άψυρτου. Από εκεί γύρισαν στην Ιωλκό. Έτσι περιγράφει το ταξείδι των Αργοναυτών ο Ορφέας.

Η συμβολική του Ορφικού κειμένου

Η αποστολή των προσωποποιημένων αρχετυπικών προτύπων της Ελληνικής φυλής στην αναζήτηση ενός ιερού αντικειμένου, μέσα από περιπέτειες και κινδύνους, εκτελώντας άθλους και πληρώνοντας το τίμημα, έχει βρει το αντίστοιχό της στη νεώτερη Δυτική παράδοση στους Αρθούρειους μύθους των τροβαδούρων του Μεσαίωνα, στους μύθους του Ιερού Δισκοπότηρου – San Grail ή Sang Real ή όπως αλλιώς το πούμε – του βασιλιά Ανφορτάς και των Ιπποτών της Στρογγυλής Τραπέζης. Μόνο που η πανάρχαια Ελληνική ψυχή δεν έπλασε τους ήρωές της μόνο πολεμιστές – μοναχούς, όπως η περιορισμένη Δύση.

Στο Ελληνικό έπος οι ήρωες είναι και μάγοι και εραστές και σοφοί. Το κείμενο του Ορφέα για την εκστρατεία είναι ταυτόχρονα εκπαιδευτικό, πολιτιστικό και αποκρυφιστικό. Είναι ένα συμβολικό κείμενο, ένας εφαλτήρας για περαιτέρω βελτίωση όποιου προσπαθήσει να το αποσυμβολίσει.

Ένα «μαγικό πλοίο», η Αργώ, που σημαίνει γρήγορη αλλά και λαμπρή, ξεκινά με πλήρωμα ότι καλύτερο είχε να επιδείξει ο Πρωτοελληνισμός. Σκοπός τους είναι η αναζήτηση ενός ιερού αντικειμένου που θα τους οδηγήσει στην ανύψωση και στην ελευθερία, όπως κάποτε τον πρόγονό τους Φρίξο. Τώρα το ερώτημα είναι, αν το αντικείμενο οδηγεί στην ανύψωση και την ελευθερία ή η αναζήτησή του! Την απάντηση σ’ αυτό μπορεί να τη δώσει μόνο ο Αργοναύτης, εκείνος που πέρασε όλη τη διαδικασία.

Είναι ένας δρόμος διπλός, εσωτερικός και εξωτερικός. Ο εξωτερικός δρόμος είναι λίγο – πολύ προδιαγεγραμμένος με τις όποιες παρεκβάσεις επίσης προκαθορισμένες. Όμως είναι και ο εσωτερικός δρόμος, που οδηγεί όχι σε ένα αλλά σε πέντε στόχους, ο δρόμος του Πολεμιστή, ο δρόμος του Μοναχού, ο δρόμος του Μάγου, ο δρόμος της Αγάπης και τέλος ο Δρόμος της Γνώσης.

Σ’ όλο το ταξείδι ελλοχεύουν κίνδυνοι, οι γυναίκες της Λήμνου, η οργή των θεών, ο Άμυκος, ο Αιήτης, ο δράκοντας, οι Σειρήνες, ο Τάλως. Ο Αργοναύτης πρέπει να πολεμήσει και να νικήσει. Κι αν οι εξωτερικοί κίνδυνοι τον κάνουν να ακολουθεί το δρόμο του Πολεμιστή, οι εσωτερικές αντιμαχίες το άλλο δυϊκό ζεύγος τον καθιστά, με τους σημερινούς όρους, Μοναχό.

 Πρέπει να αντιμετωπίσει την εσωτερική του πάλη, πάλη καρδιάς – συμπαντικής γνώσης και νου – λογικής για να φθάσει στο θεό του, στο Χρυσόμαλλο Δέρας, στη λύτρωση, στο τέλος. Ο δρόμος που ενώνει τον Πολεμιστή με το Μοναχό είναι ο δρόμος του Μάγου, η «Μέση Οδός». Είναι μαγικό πλοίο η Αργώ. Είναι μάγος ο Ορφέας. Είναι αποκρυφιστικές οι τέχνες που διδάσκει. Μυστήρια στη Σαμοθράκη κι εκεί μυούνται ομαδικά οι Αργοναύτες. Λείπει κάτι ακόμα, το τρίτο στοιχείο, το ενοποιό στοιχείο, η υπέρβαση των αντιμαχομένων δυο στο ένα. Ο Έρωτας, ο θείος Έρωτας, ο Φάνης, ο Ιάσονας και η Υψιπύλη, οι Αργοναύτες και οι γυναίκες της Λήμνου, ο Ιάσονας και η Μήδεια. Ο τελευταίος δρόμος είναι αυτός που καλύπτει όλους τους προηγούμενους. Ο Δρόμος της Γνώσης. Οι Αργοναύτες μέσα από όλες τις πορείες τους θα φθάσουν στη Γνώση. Αυτός είναι ο σκοπός τους, αυτό είναι το τέλος. Θα κατέλθουν στη μήτρα της Μεγάλης Μητέρας, στα σκοτάδια των Μυστηρίων της Ζάθεης Σαμοθράκης, θα περάσουν δοκιμασίες, αλλά στο τέλος, αφού καθαρθούν, θα εξυψωθούν.

Αργοναυτικά – Ιερή Βασιλική Αψίδα

Ένα ιδανικό έχει χαθεί και πρέπει να επανέλθει. Σύμβολό του είναι ο Φρίξος και η Έλλη. Ένα αντικείμενο μπορεί να εξυψώσει, να ελευθερώσει από τα δεσμά της ύλης, της βαρύτητας, το Χρυσόμαλλο Δέρας. Πενήντα ήρωες ξεκινούν. Το πέντε είναι ο αριθμός του ανθρώπου.

 Κατεβαίνουν στα βάθη της ψυχής τους, στα σκοτάδια των Καβειρίων, για να μαζέψουν όλες τις δυνάμεις που χρειάζονται για το Μέγα Έργο. Πορεύονται μέσα από δοκιμασίες και κινδύνους. Φθάνουν στην ύστατη δοκιμασία και έρχονται αντιμέτωποι με το δράκοντα, το αιώνιο σύμβολο του εχθρού, του σκότους. Ο Ιάσονας θα κατέβει στην κοιλιά του δράκοντα για να τον σκοτώσει. Έχει βοηθό τη σκοτεινή Μήδεια, τη σκοτεινή όψη της δικής του ψυχής, τη διαίσθηση.

Ο Άψυρτος – τίμημα, κουρμπάνι όπως λένε στην Κρήτη – για την απόκτηση του Δέρατος. Το τίμημα που πρέπει να πληρώσουν οι Αργοναύτες δεν τελειώνει με τις δοκιμασίες του ταξειδιού μέχρι να φθάσουν στην Αία. Δεν καλύπτεται ούτε με τις δοκιμασίες του Αιήτη. Πρέπει να συνεχίσουν τον αγώνα. Σε φυλές άγριες και άγνωστες, σε μέρη μυθικά, στον Κρόνιο Πόντο, να ξεπεράσουν κινδύνους – σύμβολα των εσωτερικών τους αδυναμιών. Τότε θα πετύχουν την κάθαρση και μέσω αυτής της τελείωση.

Λέει ο Βαλέριος Φάλκος Γάιος στα Αργοναυτικά του:

«Τραγουδάω για τα στενά που πρώτα πέρασαν τα μεγάλα τέκνα των θεών και για το θαυμαστό το πλοίο που τόλμησε να περιπλεύσει τις Σκυθικές ακτές του Φάσι και να περάσει ανάμεσα από πέτρες συμπληγάδες και που τελικά ήρθε και άραξε πάνω στο φλογισμένο Όλυμπο.

Αγωνιστείτε για τα άστρα, άνδρες. Εγώ πριν τον κόσμο κυβερνήσω, είχα να τα βάλω με το μανιασμένο Ιαπετό και έπρεπε τους άθλους στην πεδιάδα της Φλέγρας να πραγματοποιήσω. Για σας έστρωσα ένα δύσκολο και σκληρό δρόμο προς τον ουρανό».

Στη διδασκαλία των Ορφικών Μυστηρίων ο νήπιος βασιλέας θεών και ανθρώπων, ο Διόνυσος, σκοτώθηκε και κατασπαράχθηκε από τους Τιτάνες και κατόπιν αναστήθηκε ως Διόνυσος γιος της Σεμέλης από την Αθηνά, τον Απόλλωνα και το Δία. Η οργή του Δία προς τους θεοφάγους ήταν η θρυαλλίδα από την οποία ξεπήδησε το νέο γένος των ανθρώπων. Όμως ως γεννήματα από τις στάχτες των Τιτάνων, φέρουν και τα τιτανικά στοιχεία.

Θυμίζει τη ρήση του μεγάλου Ακραγαντίνου «φυγάς ειμί θεόθεν και αλήτης». Σκοπός τους είναι η αποβολή της τιτανικής φύσης και η βίωση της θεϊκής υπόστασης. Στη μνήμη των νέων ανθρώπων υπάρχει η ευδαιμονία στην οποία ζούσαν οι άνθρωποι της χρυσής εποχής. Σ’ αυτή θέλουν να φθάσουν. Για να φθάσουν εκεί πρέπει να εξυψωθούν. Κατά την τελετή της μύησης γινόταν κάθαρση του νεομύητου από το Κώδιον, δέρμα κριού. Γίνεται όμως μνεία του γεγονότος ότι η πραγματική εξύψωση απαιτεί ένα άλλο Κώδιον, ένα ισχυρότερο μέσο, το Χρυσό Κώδιον, το Χρυσόμαλλο Δέρας. Χρειάζεται περισσότερη προσπάθεια, συνέχιση της πορείας.

Επίλογος

Στο παρόν έγινε μια προσπάθεια παρουσίασης του μύθου και κάποιων από τους συμβολισμούς του πρώτου Πανελλήνιου εγχειρήματος, της Αργοναυτικής Εκστρατείας, όπως αυτή σώθηκε από τα κείμενα του μεγαλύτερου μύστη της Ελληνικής αρχαιότητας, του Ορφέα. Ο αποσυμβολισμός ενός τέτοιου κειμένου δε μπορεί να γίνει στα πλαίσια μιας εργασίας. Μόνο ψήγματα μπορούν να παρατεθούν. Πολύ δε περισσότερο, όταν ο αποσυμβολισμός είναι μια διαδικασία τόσο πολύπλοκη και, ταυτόχρονα, απόλυτα ιδιαίτερη.

Βιβλιογραφία

1. Ορφέως, Αργοναυτικά – Λιθικά, Εκδόσεις Ιδεοθέατρον, Αθήνα 1998
2. Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες», Ορφικά, Πρώτος Τόμος, Αργοναυτικά, Ύμνοι, τ. 616, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα 2003
3. Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες», Ορφικά, Δεύτερος Τόμος, Λιθικά, Λιθικά κηρύγματα, (Σωκράτους και Διονυσίου Περί λίθων), Όσοι των λίθων εις ανακωχήν ζάλης και τρικυμίας θαλάσσης, τ. 617, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα 2003
4. Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες», Ορφικά, Αποσπάσματα: Εξ αρχαιοτέρων έργων, Αρπαγή Περσεφόνης, Ιερωνύμου και Ελλανίκου Θεογονία, Ιεροί λόγοι εν Ραψωδίαις κδ’, τ. 1208, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα 2003
5. Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες», Ορφικά, Αποσπάσματα: Διαθήκαι ή Παλινωδία, Αστρολογικά (Δωδεκαετηρίδες, Εφημερίδες, Γεωργία, Περί δραπετών, Περί σεισμών, Περί επεμβάσεων, Περί καταρχών), [Αστρονομία], [Αμμοσκοπία], Δίκτυον, Επιγράμματα, Θρονισμοί Μητρώοι, Θυηπολικόν, Ιερός λόγος Αιγύπτιος, Ιεροστολικά, Καθαρμοί, Εις Άιδου κατάβασις, Καταζωστικόν, [Κλήσεις κοσμικαί], [Κορυβαντικόν], Κρατήρ, Μικρότερος Κρατήρ, [Νεωτευτικά], [Ονομαστικόν], Όρκοι, [Πέπλος], Σφαίρα, [Σωτήρια], Τελεταί, [Τριαγμοί], Ύμνοι, Εις τον Αριθμόν Ύμνος, Φυσικά, Περί φυτών, βοτάνων και ιατρικής, Χρησμοί, Ωιοθυτικά, Ωιοσκοπικά, τ. 1209, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα 2003
6. Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες», Απολλώνιος Ρόδιος, Αργοναυτικά, τ. 618, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα 1999
7. Κωνσταντίνου Κουρτίδου, Τα Αρχαία Ελληνικά Μυστήρια ήτοι τα Καβείρια – Διονύσια Ορφικά και Ελευσίνια, Εν Αθήναις 1934, Επανέκδοση Συλλεκτικές Εκδόσεις Δαμιανός
8. Γεώργιος Σιέττος, Τα Καβείρια Μυστήρια, Εκδόσεις Πύρινος Κόσμος, Αθήνα, 1993
9. Ευσταθίου Η. Λιακόπουλου, Τα Ορφικά Μυστήρια και η Αρχαία Ελληνική Μεταφυσική (Εξωτερικά, Εσωτερικά και Μυστικά Τελέσματα), Εκδόσεις «Έλλην», Αθήνα, 1999
10. Αρχαία Ελληνική Γραμματεία «Οι Έλληνες», Προσωκρατικοί, Ενδέκατος τόμος, Εμπεδοκλής, τ. 814, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα 2000
11. Στεφάνου Α. Παϊπέτη, Η Βασιλική Αψίδα και ο Νόμος της Παγκόσμιας Έλξης, Ο Διαβήτης, τεύχος 6, Φεβρουάριος 1999
12. Τελετή Εξυψώσεως, Επιμέλεια Σ. Α. Παϊπέτη, Μάιος 1996

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "ΟΡΦΕΩΣ ΑΡΓΟΝΑΥΤΙΚΑ"

Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Στρατηγική Απελευθέρωσης". Λάρνακα, 06/11/2014

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Στρατηγική Απελευθέρωσης". Λάρνακα, 06/11/2014 "

Μέγας Αλέξανδρος ..τα προτερήματα και τα ελαττώματά του

Ο  πολιτισμός  , ενίοτε , αρχίζει  όταν  αρχίζουμε  να  αμφισβητούμε  τους  προγόνους . Αν  δεν  αμφισβητούσαμε  ποτέ  τους  προγόνους   θα  ήμασταν  ακόμη  στο  στάδιο   των  Νεάντερνταλ .
Άλλες  φορές  η  αμφισβήτηση  των  προγόνων  οδηγεί  σε  παρακμή .
Χρειάζεται  πολύ  οξυμένη  αίσθηση  της  αρμονίας  για  να  καταλαβαίνουμε  πότε  πρέπει  να  ακολουθούμε  τα  ίχνη  των  προγόνων και  πότε  πρέπει   να  παρεκκλίνουμε .
Αλάθητες   οντότητες  υπάρχουν  μόνο   στην  χριστιανική   γραμματεία  (  ο  γιαχβέ και  ο  Πάπας ! ) . 
Οι  δικοί  μας  πρόγονοι   ήταν   άνθρωποι  με  σάρκα  και  οστά  . Κατά  συνέπειαν εκτός  απο   προτερήματα  είχαν  και  ελαττώματα .
Χρέος  μας  είναι  με  κοφτερή  ματιά  να  διακρίνουμε  τα  μεν  απο  τα  δέ  και  τα  μεν   προτερήματα  να  τα  μιμούμαστε  τα  δέ  ελαττώματα  να  τα  αποφεύγουμε .
Να  μαθαίνουμε  απο  τα  λάθη  των  προγόνων . 
Ο  πολυσυζητημένος   Μ.  Αλέξανδρος    έκανε   σπουδαία κατορθώματα . Το  ερώτημα  είναι  "Εφ'  όσον  ήταν  θνητός  δεν  είχε  άραγε  ελαττώματα ;" 
Αυτά  προσπαθούμε να  ανιχνεύσουμε  εδώ  έχοντας οδηγό   το  κείμενο  του  Αρριανού .
ΛΑΘΗ  ΕΠΕΚΤΑΤΙΚΗΣ  ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ :

  Μετά  την  μάχη  στην  Ισσό  ,   ο  Δαρείος  πρότεινε  στον  Αλέξανδρο  

#  Να  του  δώσει  10.000  τάλαντα  για  να  πάρει  πίσω  την  οικογένειά  του  που  είχε  αιχμαλωτισθεί  απο  τον  Αλέξανδρο .

#  Να  του  δώσει  όλη  την  έκταση  απο  την  Μεσόγειο   έως  τον  Ευφράτη . 

#  Να  του  δώσει  την  θυγατέρα  του   για  σύζυγο .

Ο  Αλέξανδρος   αρνήθηκε   αν και  ο  φίλος  του   Παρμενίων  τον  συμβούλεψε  να  δεχτεί .

Ο  Αλέξανδρος   με  δύο μόνο   μάχες   ( Γρανικός   και  Ισσός  ) και με   την  πρόταση  του  Δαρείου  θα  κατείχε  την  έκταση  που  δείχνει  το  κόκκινο   περίγραμμα 



Θα   μπορούσε    να   νυμφευθεί   την κόρη   του  Δαρείου   και  το  παιδί  του  να    είναι  αυτοδικαίως   και βασιλιάς  των  υπόλοιπων  εδαφών  του  Δαρείου . 
Έχοντας  τον  στρατό  του   άφθαρτο  ακόμη  ,  θα  μπορούσε  να  στραφεί    στην  κατάκτηση  Αραβίας  και  Βορείου  Αφρικής .  
Με  την  κατάκτηση  της  Β.  Αφρικής    θα  μετέτρεπε  την  Μεσόγειο  σε  ελληνική  λίμνη .  Θα  ήταν κοντά  στο  κέντρο  του   Ελληνισμού  και  εύκολα  θα  μπορούσε  να    εφοδιάζεται  με  έμψυχο  υλικό  για  τον  στρατό  του  ή  για  να  χτίσει   ελληνικές  αποικίες  στα  παράλια  της  Β. Αφρικής . 

Έτσι  θα ήταν  το  κράτος  του  Αλεξάνδρου :


Κατακτώντας  την  Αραβία  θα  κύκλωνε   απο  θαλάσσης   την  υπόλοιπη  επικράτεια του  Δαρείου  που (  συνεχιζομένης της   παρακμής  των  Περσών )  θα  έπεφτε  σαν  ώριμο   μήλο  στα  χέρια  του  ( στο  μέλλον ) . 


Αντ'   αυτών  προτίμησε  να  ριψοκινδυνεύσει   μια  ακόμη  μάχη  ( Γαυγάμηλα  )  όπου  έχασε 100  στρατιώτες .  Κυνηγώντας  τον  Βήσσο   στα  κατσάβραχα του  Ινδοκούς   έχασε   πολλούς  άλλους  στρατιώτες .
 Μόνο    για να   αιχμαλωτίσει μια   χούφτα  τουρκόφωνους  στην  Σογδιανή  Πέτρα   έχασε   30  απο  τους  καλύτερους  στρατιώτες  του .
Θεωρητικά  τόσες   θα ήταν οι   απώλειες   αν  αντιμετώπιζε   στρατό   300.000   αντιπάλων .  Είχε  η  Καρχηδόνα  τότε  να  του  αντιπαρατάξει  τόσο  στρατό ;  Πολύ  αμφιβάλλω . 
Αναρίθμητους  στρατιώτες  έχασε   στην  Ινδία  και  την έρημο  Γεδρωσία   για  ασήμαντα    εδαφικά   ωφέλη  .  Κυρίως  όμως  ήταν  εδάφη  όπου  δεν  θα  μπορούσε  εύκολα   να   καταστείλλει  τυχόν  μελλοντικές  εξεγέρσεις  .  Διότι  και  μακρυά  απο  την  Μακεδονία   ήταν   και   πολυάνθρωπα   ( θα  μπορούσαν  να   αντιπαρατάξουν πολύ  στρατό ) . 
Με  μπλέ  περίγραμμα   βλέπετε  την  περιοχή  που  επέλεξε να   κυριεύσει  ο  Αλέξανδρος   αντί  της  Αραβίας  και   Β. Aφρικής  :



ΛΑΘΗ   ΠΕΡΙ  ΤΗΝ  ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΝ : 

#  Η  απόφασή  του  να  ντύνεται    περσικά  και  η  απαίτησή  του  να   τον  προσκυνούν  δυσαρέστησαν  τους  Μακεδόνες  και  ήταν  η  αιτία  της  φιλονικίας  με  τον  Κλείτο  ( που  κατάληξε  στον  φόνο   του  τελευταίου ) .

#  Η  απόφασή  του  για  πυρπόληση  των  ανακτόρων  της  Περσέπολης  (  αν και   ο  Παρμενίων  προσπάθησε  να  τον  αποτρέψει ) .  Ο   Αρριανός  αναφέρει  οτι  επιστρέφοντας   απο  την  Ινδία   ο  Αλέξανδρος   "δεν  καμάρωνε  γι'  αυτή  την  πράξη  του" .

#  Μαστίγωσε   και  αφήρεσε   το  άλογο  του  Ερμόλαου   επειδή  ο  τελευταίος  πρόλαβε   και χτύπησε   το    αγριογούρουνο  πρίν  τον  Αλέξανδρο !!! Αυτό  ώθησε  τον  Ερμόλαο   σε  συνομωσία  κατά  του  Αλεξάνδρου  . Το  επεισόδιο   με  το   αγριογούρουνο    προφανώς  συνέβη  πρίν   τον  θάνατο  του  Φιλίππου . Η  απόπειρα  κατά  της  ζωής  του  Αλεξάνδρου  όμως  έλαβε χώρα   μεσούσης  της  εκστρατείας   στην  Ασία .  Αν  πετύχαινε  πολλά  πράγματα  θα  ήταν   διαφορετικά   (  χειρότερα  ; )   για  τον  Ελληνισμό    σήμερα .  Αυτά  δείχνουν   οτι  ο  Αλέξανδρος   δεν  κατείχε  τέλεια  την  τέχνη  των   δημοσίων  σχέσεων .  

#  Παραθέτω   ένα   εδάφιο  απο  την  ιστορία   του  Αρριανού : 



Τί  δείχνει   αυτό ;  Κατα  την  γνώμη  μου   μια  αδυναμία   να  αντιληφθεί  (  ο  Αλέξανδρος  )   την  εικόνα   που  παρουσίαζε  προς   τον  έξω  κόσμο . Δεν  είχε  καταλάβει  τις  δυσαρέσκειες   που  δημιουργούσε  η  πολιτική  του   και  δεν  είχε  την  ευελιξία    να  αντιδρά   σωστά   όταν  η  δυσαρέσκεια  εκδηλωνόταν . 


ΛΑΘΗ  ΠΕΡΙ  ΤΗΝ  ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ :

  #  Προήλασε   μέσα  στην   Περσία   ενώ  ο  στρατός  του  ήταν  μια  σταγόνα  μέσα  στον  ωκεανό  των  βαρβάρων .  Προτού  ενισχύσει    αριθμητικά  τον Ελληνισμό   στην  Περσία  ,  εισβάλλει  στην  Ινδία  που  ήταν  ακόμη  πιό πολυάνθρωπη  χώρα !  Είναι  θαύμα  πώς   μπόρεσε  να  κυριαρχήσει   πάνω  σε  τόσο  πληθυσμό   αλλοφύλλων   με  τόσο  λίγο  στρατό . Ίσως   οφειλόταν  σε  κάποιο  ιδιαίτερο  ταλέντο  του  Αλεξάνδρου . 
Τότε  είχε  την  ευκαιρία   να  ελληνοποιήσει τους   βαρβάρους   και    την  έχασε .  Είχε  την  ευκαιρία  να  εισπράξει   την  "αμοιβή"   απο  την  ανθρωπότητα   για  την  προσφορά  των  Ελλήνων .  Και  εξηγώ :  
 Πηγαίνεις    σε  έναν  βαρβαρικό  κόσμο    όπου   τα   φυσικά  φαινόμενα   ερμηνεύονται   σαν   αποτέλεσμα  επιθυμίας  των  θεών .  Τους  λές  "Κυττάξτε , δεν  είναι  οι  θεοί   που  κάνουν  έκλειψη  Σελήνης . Είναι   φυσικό  φαινόμενο   και  μπορούμε   να  προβλέψουμε  πότε  θα   συμβεί ! "  .  Τα  καλύτερα    μυαλά  των  βαρβάρων    εκστασιάζονται   με  αυτή  την  αποκάλυψη .  Τους   ρωτάς   "Θέλετε  να  έρθετε   σε   μια  πόλη   που  θα   κτίσω  και  να  διδαχθείτε   όλα  αυτά  απο   σοφούς που  θα  φέρω  απο  την  Ελλάδα ;"  .  Φυσικά  αυτοί  δέχονται   πρόθυμα .
Τους  μαζεύεις   λοιπόν  και   έχεις  ελληνοποιήσει    την  πνευματική  αφρόκρεμα   του  έθνους  .  Σύντομα   και  οι  υπόλοιποι   θα  ελληνοποιηθούν . 
Σήμερα    δεν  πιάνει  αυτό  το  κόλπο    διότι   όλοι  πλέον  πήραν  (  δωρεάν )   το   μυστικό  όπλο   των   Ελλήνων  ( την  Επιστήμη )   και   δεν  μας   έχουν  ανάγκη . Πρέπει    να   βρούμε   κάτι  θελκτικότατο   που  να  μην  το  δίνει  άλλος  ώστε  να   πείσουμε  τα  εκλεκτά  μυαλά  να  ελληνοποιηθούν . 

#  Δεν   όρισε  διάδοχο .   Αυτό  οδήγησε   σε  αλληλοσφαγή  των    στρατηγών του   και  παρακμή  του  Ελληνισμού .

Συμπεράσματα  :  
  Ο  Αλέξανδρος   ήξερε  τα    ζητήματα  μάχης  τέλεια .  Γνώριζε   την   ψυχολογία  του  στρατιώτη    στην  μάχη ,  γνώριζε  τις  αντοχές  του  ,  τις  δυνατότητές   του ...    Στα  ζητήματα   της  ειρήνης   όμως  είχε  προφανείς  αδυναμίες .
Έπρεπε   να   ακούει  τις    γνώμες   των  στρατηγών  του  (όπως  ο  πατέρας   του ) .  Το   καλύτερο  βέβαια  θα  ήταν  αν  υπήρχε  το   Καθοδηγητικό   Συμβούλιο   του   Ελληνισμού  που θα  χάραζε   πολιτική . 
Βλέπε   http://lofos.info/pythas/kath-ier.html  
Φαίνεται    οτι  ο  σκοπός   των  ενεργειών  του ήταν  η  υστεροφημία  :  Να  λένε   οι  επόμενες    γενιές   οτι  ο   Αλέξανδρος   κατόρθωσε  πιό  πολλά    απο  τον  Ηρακλή  και   τον  Διόνυσο  (  αμφότεροι   είχαν   εκστρατεύσει  στην  Ινδία ) . Η  τιμωρία  των  Περσών   ήταν   το  πρόσχημα   της  εκστρατείας  . Οι   Ινδοί   δεν  είχαν  βλάψει   την Ελλάδα  .  Γιατί    εισέβαλλε    στην  χώρα  τους ; 

Η  εκστρατεία    στην   Ασία   ήταν  μια   μοναδική  ευκαιρία   για  τον  Ελληνισμό που  όμως  άφησε  σχετικά  μικρά  και  εφήμερα ωφέλη .  Τα  ωφέλη  θα  μπορούσαν  να  είναι    απείρως  μεγαλύτερα  εάν  στο  τιμόνι του   Ελληνισμού  βρισκόταν  μια   ομάδα  σοφών  και  όχι  ένας   εικοσάχρονος .
Θα  πρέπει   όμως   τουλάχιστον  να  του  αναγνωρίσουμε   οτι  δεν  ήταν  ένας   ΣΥΝΗΘΗΣ    εικοσάχρονος .  Αυτός  ο   παθιασμένος   εικοσάχρονος   έριξε  ένα  βέλος   που  ξέσκισε   το  φράγμα  του  χρόνου   και  έφθασε   2300   χρόνια   μετά ,  σε  εμάς . Σε  πρόσφατη   δημοσκόπηση  για  τον  σπουδαιότερο  Έλληνα   όλων  των  εποχών   αυτός   ο  εικοσάχρονος , που  έζησε  πριν  2300  χρόνια  ,  βγήκε  πρώτος ! 
ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ " Μέγας Αλέξανδρος ..τα προτερήματα και τα ελαττώματά του "

Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Αξίες, Παιδεία και Ανθρωπότητα". 05/11/2014

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Αξίες, Παιδεία και Ανθρωπότητα". 05/11/2014 "

Ραγιάδες και πάλι ραγιάδες

Περίμεναν σαν τα πρόβατα για να ψωνίσουν στο 

κατάστημα της πολυεθνικής….

Ραγιάδες και πάλι ραγιάδες……………..

Έμοιαζε με διαδήλωση, αλλά δεν ήταν! 

Ένα ανθρώπινο κοπάδι, κυρίως νεαρής ηλικίας πατρινών, περίμεναν υπομονετικά στην ατελείωτη ουρά, που είχε σχηματιστεί, για να περάσουν το κατώφλι του καταστήματος Σουηδικής αλυσίδας ρούχων, στο κέντρο της Πάτρας.

Οι εκατό πρώτοι θα έπαιρναν δώρα …εκπλήξεις, ενώ όσοι και όσες ψώνιζαν επιδεικνύοντας την πρόσκληση των εγκαινίων θα είχαν 20% έκπτωση.

Μια μέρα ενωρίτερα, η Πάτρα, η πόλη καταγωγής του υπουργού Παιδείας Α. Λοβέρδου, που …διέταξε ΕΔΕ για την …απουσία του από τη δοξολογία, θρηνούσε μια ακόμη αυτοκτονία, ενός 62χρονου απολυμένου σχολικού φύλακα, θύματος της Μνημονιακής βαρβαρότητας.

Δεν ξέρω τι είδους ζωή ζούμε τα τελευταία χρόνια, τα χρόνια των Μνημονίων. 

Πάντως σε ανθρώπους τέτοια ζωή δεν αξίζει.

Εσαεί επίκαιρος ο στίχος του Κώστας Βάρναλη: 

<<Δειλοί, μοιραίοι κι άβουλοι αντάμα, προσμένουμε, ίσως, κάποιο θάμα!>>

Ένα νέφος μοιρολατρίας και αλλοτρίωσης σκεπάζει τη χώρα. 

Κακομοιριά και ευθυνοφοβία. 

Ραγιαδισμός και ωχαδερφισμός. 

Μοναδικά μέσα επιβίωσης: το σκύψιμο του Χατζηαβάτη, ή η πονηριά του Καραγκιόζη. 

Περάσαμε από την παθητικότητα της γλυκιάς αναμονής στην νιρβάνα της απόλυτης αποχαύνωσης, περιμένοντας τον από μηχανής Θεό να μας βγάλει για μια ακόμη φορά από την κρίση.

Όμως, κάθε τραγωδία δεν έχει τον από μηχανής Θεό της. 

Ή, μάλλον, στη σημερινή βάρβαρη εποχή ο «από μηχανής θεός» βρίσκεται μέσα μας και θα έπρεπε, ήδη. να είχαμε φροντίσει να εμφανιστεί στους δρόμους, στις πλατείες και όπου αλλού «κτυπά η καρδιά» της καθημερινότητάς μας.

Θυμηθείτε, πόσο …κολακευτικά, εμμέσως πλην σαφώς, για την δουλοπρέπεια των Ελλήνων είχε μιλήσει ο Ζαν-Κλωντ-Γιουνγκερ: 

«Αν υλοποιούσαμε στη Γερμανία ή στη Γαλλία τις μεταρρυθμίσεις που έγιναν στην Ελλάδα, θα είχε γίνει εξέγερση στη βόρεια Ευρώπη»!

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Ραγιάδες και πάλι ραγιάδες"

Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Η ένωση των φίλων για την πρόληψη". 05/11/2014

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Η ένωση των φίλων για την πρόληψη". 05/11/2014 "

Δύο Έλληνες στη λίστα των κορυφαίων επιστημόνων του 2014

Άρθουρ Χριστόπουλος (αριστερά) και Χρήστος Παντελής (δεξιά).

Είναι Έλληνες ομογενείς από τη Μελβούρνη και πλέον μπορούν να υπερηφανεύονται ότι πρόσθεσαν άλλη μία διάκριση στο πλούσιο βιογραφικό τους.

Ο λόγος για τον καθηγητή του πανεπιστημίου Μελβούρνης Χρήστο Παντελή, που ξεχωρίζει για τις ψυχιατρικές του έρευνες και τον καθηγητή του πανεπιστημίου ΜόναςΆρθουρ Χριστόπουλο που θεωρείται από τους κορυφαίους στον τομέα της φαρμακολογίας.

Και οι δυο συγκαταλέγονται πλέον στην λίστα της Thomson Reuters με τους καλύτερους επιστήμονες για το 2014.

Πρόσφατα ο Άρθουρ Χριστόπουλος έκανε μια νέα ανακάλυψη που σχετίζεται με την κατάργηση των παρενεργειών που προκαλούν στον οργανισμό τα φάρμακα. Η επιστημονική κοινότητα υποδέχτηκε την έρευνά του με ενθουσιασμό αφού ενδέχεται να αλλάξει δραστικά τον χάρτη της φαρμακοβιομηχανίας σε παγκόσμια κλίμακα και να σώσει ζωές. Για το έργο του έχει τιμηθεί με δύο εξαιρετικά σπουδαία βραβεία, το John J. Abel Award στη Φαρμακολογία και το Michael Rand Medal.

Ο Χρήστος Παντελής από το πανεπιστήμιο της Μελβούρνης, είναι επικεφαλής ενός τμήματος με 80 ερευνητές που ασχολούνται με όλους τους τομείς της ψυχιατρικής έρευνας. Ο ίδιος έχει γράψει τρία βιβλία και έχει δημοσιεύσει περισσότερα από 380 επιστημονικά άρθρα για τη σχιζοφρένεια, την κατάθλιψη, τον αυτισμό και άλλα σχετικά θέματα.

Πέρσι τιμήθηκε με το κορυφαίο βραβείο «Robert Sommer» από το γερμανικό πανεπιστήμιο Justus Liebig University «για τα εξαιρετικά επιτεύγματά του στον τομέα της ψυχιατρικής έρευνας».

ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Δύο Έλληνες στη λίστα των κορυφαίων επιστημόνων του 2014"

Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Από τον Μικρό Πρίγκηπα στην Ανθρωπότητα". Γυμνάσιο Μακεδονίτισσας

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Από τον Μικρό Πρίγκηπα στην Ανθρωπότητα". Γυμνάσιο Μακεδονίτισσας "

Τριπλή αοζική συμμαχία

Του Νίκου Λυγερού

Ετοιμάζεται τριπλή αοζική συμμαχία στο πλαίσιο της σταθερότητας της περιοχής που βρίσκεται στο τριπλό σημείο Ελλάδας-Κύπρου και Αιγύπτου. Οι ισχυρές προδιαγραφές που έχουν βάλει οι τρεις χώρες πλέον στον τομέα της αξιοποίησης των υδρογονανθράκων είναι μία προετοιμασία για ριζικές αλλαγές στην Ανατολική Μεσόγειο. Το όλο πεδίο υποστηρίζεται από το ευρωπαϊκό πλαίσιο που αναζητά λόγω ενεργειακής ασφάλειας νέες αυτόχθονες πηγές ενέργειας στον Εύξεινο Πόντο και στην Ανατολική Μεσόγειο, όπως το αποδεικνύει το ψήφισμα του Ευρωκοινοβουλίου αλλά και η άμεση στήριξη της κυπριακής ΑΟΖ, όταν κάποιος προσπαθεί να την αμφισβητήσει γίνεται σιγά σιγά αντιληπτό σε όλους όσους έχουν αυτιά ν’ ακούσουν ότι η αλλαγή φάσης άρχισε. Κατά συνέπεια, βλέπουμε ότι υπάρχει μια κυρίαρχη στρατηγική από την Ελλάδα, την Κύπρο και την Αίγυπτο που δεν προσφέρει καμία δυνατότητα ουσιαστικής αντίδρασης στην Τουρκία, αφού όλα αυτά γίνονται στο πλαίσιο του Διεθνούς Δικαίου και Δικαίου της Θάλασσας. Όσο λοιπόν και να χτυπιέται σε στρατηγικό επίπεδο που δεν έχει υψηλές προδιαγραφές, όσο και να λέει ότι κάνει σοβαρές μετρήσεις, τα πράγματα είναι απλά. Η υψηλή στρατηγική της Κύπρου και της Ελλάδας στον ενεργειακό τομέα μέσω της ΑΟΖ αλλάζουν επιτέλους τα δεδομένα κι έχουμε τώρα πλαίσιο για πολλαπλές πρωτοβουλίες που έχουν βέβαια σχέση με τις επιλογές που κάναμε πριν δέκα χρόνια. Η ΑΟΖ και η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν είναι μόνο εμπόδια για την Τουρκία, αλλά και ασπίδα για την άμυνά μας. Λειτουργούν επίσης ως εργαλεία απελευθέρωσης της Κύπρου. Η ΑΟΖ ως εξωτερική πολιτική χωρών που συνολικά διαθέτουν ως ΑΟΖ Ελληνισμού τη μεγαλύτερη ΑΟΖ της Μεσογείου, δημιουργεί νέα δεδομένα δυναμικά και ανθεκτικά που δεν έχουν πια καμία σχέση με τις διπλωματικές επαφές που είχαν ξεχάσει τις δυνατότητες του Ελληνισμού λόγω ραγιαδισμού. Γι’ αυτόν το λόγο, η Τουρκία που προσπαθεί να γαντζωθεί σε παλιές συνήθειες κι απεγνωσμένα κινείται για να πει ότι το κάνει αλλά όχι για να γίνει κάτι το ουσιαστικό. Επίσης όταν σκεφτόμαστε ορθολογικά ότι τα σεισμικά δεδομένα, όσα και να είναι, είναι εντελώς άχρηστα αφού υπάρχουν ήδη καλύτερα που έχουν αγοραστεί από τις υποψήφιες εταιρείες στο δεύτερο γύρο αδειοδότησης δεν έχει νόημα να τους δίνουμε κάποια σημασία αφού ήδη καταγγείλαμε ως παράνομη την παρουσία της σε αυτό το χώρο. Η Τουρκία δεν έχει τη δυνατότητα ανάδρασης και θέλει τουλάχιστον να πείσει τους δικούς της. Είναι λοιπόν σημαντικό να καταλάβουν και οι δικοί μας ότι δεν είμαστε πια σε μια φάση παθητική κι ότι η παρουσία του Πρωθυπουργού της Ελλάδας στην Κύπρο δεν είναι απλώς μια κίνηση, αλλά μια πράξη που επισφραγίζει μια συλλογική και συντονισμένη στρατηγική από τις τρεις χώρες για να υλοποιήσουν ένα κοινό όραμα. Η Ελλάδα, η Κύπρος και η Αίγυπτος ενισχύουν τις σχέσεις τους μέσω της θάλασσας και της έννοιας της οριοθέτησης που αποτελεί ένα θεμελιακό στοιχείο για όλους μας. Η ΑΟΖ λειτουργεί με τη θάλασσα και ακολουθεί το νοητικό σχήμα του Ελληνισμού που λύνει τα προβλήματα της ξηράς μέσω της στρατηγικής της θάλασσας. Έτσι η θαλασσοστρατηγική απλοποιεί τις επαφές και δημιουργεί συμμαχικές σχέσεις αδιανόητες πριν μερικά χρόνια.

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles?n=17516&l=gr

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Τριπλή αοζική συμμαχία"

Οταν ο Αρχιμήδης «έπαιζε» με τα τετράγωνα

Ο Θεός είναι άγνωστο αν έπαιζε ζάρια, ο Αρχιμήδης όμως έπαιζε παιχνίδια! Μαθηματικά βεβαίως! Επιπλέον γνώριζε τα «άπειρα σύνολα» και ήταν ο μόνος που κατέγραψε τους τρόπους επίλυσης των μαθηματικών προβλημάτων, εν αντιθέσει με τους άλλους αρχαίους φιλοσόφους, που παραθέτουν μόνον το αποτέλεσμα αφήνοντας τους σύγχρονους να αναρωτιούνται…

Πρόκειται για τα σημαντικότερα _αν και όχι όλα_ πορίσματα της νέας μελέτης του περίφημου «Παλίμψηστου» του Αρχιμήδη, που αποκαλύπτει άγνωστες πτυχές για τον μεγάλο μαθηματικό της αρχαιότητας και για πρώτη φορά εκδίδεται τώρα στα ελληνικά από τις εκδόσεις «Νεφέλη» με επιμέλεια του αν. καθηγητή Ιστορίας των Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο Αθηνών κ. Γιάννη Χριστιανίδη.

«Πώς ένα μεσαιωνικό βιβλίο του 10ου αιώνα ανατρέπει παγιωμένες απόψεις για τα αρχαία ελληνικά μαθηματικά» είναι ο υπότιτλος, που έχει επιλέξει ο κ. Χριστιανίδης για το βιβλίο. Γιατί «Εκατό χρόνια μετά από την πρώτη ανάγνωση του Παλίμψηστου από τον φιλόλογο Γιόχαν Λούντβιχ Χάιμπεργκ, τώρα έρχονται στο φως στοιχεία, που εκείνος δεν είχε κατορθώσει να διαβάσει και επομένως ήταν άγνωστα», όπως λέει ο ίδιος στο «Βήμα».

Ο λόγος είναι, ότι σήμερα προηγμένες τεχνολογικές μέθοδοι επιτρέπουν στους ερευνητές να δουν κυριολεκτικά κάτω και πίσω από τις γραμμές. Διαβάστηκαν έτσι, αράδες που βρίσκονταν ακριβώς στο δίπλωμα του χειρογράφου, στη ράχη του δηλαδή και λέξεις φθαρμένες από το χρόνο. Σ΄ αυτό βοήθησαν πολύ και οι φωτογραφίες του κώδικα, τις οποίες έκανε ο Χάιμπεργκ και σε πολλές περιπτώσεις είναι σε καλύτερη κατάσταση από το ίδιο το χειρόγραφο, το οποίο φυλάχτηκε στη συνέχεια κάτω από άσχημες συνθήκες.

Σ΄ αυτές τις περιπτώσεις άλλωστε αρκούν κάποιες λέξεις και μόνον για να ανατρέψουν τα ισχύοντα, να δώσουν επιπλέον πληροφορίες ή ακόμη και νέα στοιχεία. Αυτά τα οποία αναζήτησαν οι ξένοι επιστήμονες, μελετητές του Κώδικα Ρ. Νέτζ, Κ. Σέιτο, Ναταλί Τσερνέτσκα, Φ. Ακέρμπι, Ν. Γουίλσον και από ελληνικής πλευράς μαζί με τον κ. Χριστιανίδη ο Απόστολος Δέμης.

Δύο είναι τα έργα, από τα επτά που περιλαμβάνει το Παλίμψηστο, που μας ενδιαφέρουν ιδιαίτερα λόγω της νέας ανάγνωσης. «Το ένα είναι η «Πρόταση 14» της «Πραγματείας Περί των μηχανικών θεωρημάτων προς Ερατοσθένη έφοδος» (μέθοδος) στην οποία ο Αρχιμήδης πραγματεύεται το πρόβλημα του κυβισμού μιας μορφής κυλινδρικού τμήματος, που στη σύγχρονη βιβλιογραφία αναφέρεται μερικές φορές με την ονομασία το νύχι (ή η οπλή) του αλόγου», λέει ο κ. Χριστιανίδης. Κι εδώ παρουσιάζεται για πρώτη φορά ένα τμήμα του κειμένου, το οποίο ο Χάιμπεργκ δεν είχε κατορθώσει να διαβάσει, έτσι στην έκδοσή του, το είχε αντικαταστήσει με αποσιωπητικά. Μάλιστα έγραφε σε υποσημείωση: «Δεν μπορώ να φανταστώ τι ήταν γραμμένο σε ένα τόσο μεγάλο κενό».

«Από την ανάγνωση του φθαρμένου κειμένου προέκυψε ένα μάλλον αναπάντεχο αποτέλεσμα: Ο Αρχιμήδης αποφαίνεται σε αυτό ότι τέσσερα άπειρα σύνολα είναι «πλήθει ίσα» μεταξύ τους. Κάτι που δεν υπάρχει σε κανένα άλλο κείμενο της αρχαίας ελληνικής μαθηματικής γραμματείας και σημαίνει ότι ο Αρχιμήδης ήταν ως έναν βαθμό εξοικειωμένος με την έννοια του ενεστωτικού απείρου. Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί τέτοιοι συλλογισμοί άρχισαν να υπεισέρχονται στα μαθηματικά μετά τον 17ο αιώνα», εξηγεί ο κ. Χριστιανίδης.

Δεύτερο θέμα, που προκύπτει από την νέα μελέτη του Παλίμψηστου είναι από την πραγματεία στην οποία ο Αρχιμήδης εκθέτει τον τρόπο που έκανε τις ανακαλύψεις του, δηλαδή το πώς οδηγούνταν στη λύση των προβλημάτων. Αυτή μάλιστα έχει τη μορφή μίας επιστολής προς τον Ερατοσθένη στην Αλεξάνδρεια, ο οποίος λειτουργούσε ως ο «ενδιάμεσος» που συγκέντρωνε το υλικό, το οποίο έστελναν από όλο τον ελληνικό κόσμο οι φιλόσοφοι.

Μία λέξη εξάλλου, το «πλήθος» συγκεκριμένα, η οποία διαβάστηκε τώρα, έδωσε το έναυσμα για μία πρόταση ερμηνείας του έργου «Στομάχιον», που λόγω του περίεργου τίτλου του αλλά και γιατί σώζεται μόνον μία σελίδα του δεν έτυχε ποτέ του ενδιαφέροντος των μελετητών. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, λοιπόν, το θέμα που πραγματεύεται ο Αρχιμήδης εδώ είναι το πλήθος των τρόπων με τους οποίους δεκατέσσερα ευθύγραμμα επίπεδα σχήματα, στα οποία διαιρείται ένα τετράγωνο με βάση ένα προκαθορισμένο μοτίβο, μπορούν να συνενωθούν ώστε να σχηματιστεί και πάλι ένα ίσο τετράγωνο.

«Αυτή η ερμηνεία καθιστά το Στομάχιον ένα έργο συνδυαστικής μόνον που η συνδυαστική θεωρούνταν ως πρόσφατα ένα πεδίο το οποίο εμφανίστηκε όψιμα στην ιστορία των μαθηματικών. Τα τελευταία χρόνια όμως αυτό έχει ανατραπεί, έτσι έχουμε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η συνδυαστική ήταν ένα υπαρκτό πεδίο έρευνας για τους αρχαίους έλληνες μαθηματικούς και επομένως αυτή η ερμηνεία του Στομαχίου θεωρείται πειστική», λέει ο κ. Χριστιανίδης.

Ο Παλίμψηστος Κώδικας του Αρχιμήδη _ όρος για αρχαίους παπύρους και περγαμηνές που χρησιμοποιούνταν πολλές φορές, αφού πρώτα «σβήνονταν» οι προηγούμενες καταγραφές_ ήταν αρχικώς ένα χειρόγραφο, το οποίο είχε αντιγραφεί τον 10o αιώνα από άγνωστο γραφέα. Περί τον 13ο αιώνα όμως ένας μοναχός στην Ιερουσαλήμ έξυσε το αρχικό κείμενο, έκοψε τα χειρόγραφα στη μέση για να τα δέσει και πάνω τους κατέγραψε προσευχές. Στην Ευρώπη εντοπίσθηκε το 1846 αλλά μόνον το 1907 δόθηκε για μετάφραση και μελέτη. Στη συνέχεια «εξαφανίστηκε» για εμφανισθεί εκ νέου το 1998 σε δημοπρασία των Christie’s της Νέας Υόρκης, όπου και πωλήθηκε αντί 2,2 εκατ. δολαρίων, χωρίς η Ελλάδα να κατορθώσει να τον διεκδικήσει. Ηταν και η ευκαιρία για νέα ανάγνωση των κειμένων χάρη στις σύγχρονες μεθόδους που ο Χάιμπεργκ δεν μπορούσε να έχει στη διάθεσή του.

ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Οταν ο Αρχιμήδης «έπαιζε» με τα τετράγωνα"

Αποστολή του Ν. Λυγερού στο νησί του Κορμακίτη. Μικρά Κατεχόμενα, 02/11/2014

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Αποστολή του Ν. Λυγερού στο νησί του Κορμακίτη. Μικρά Κατεχόμενα, 02/11/2014 "

Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Ομαδικός αθλητισμός και θεωρία ομάδων"

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Διάλεξη του Ν. Λυγερού με θέμα: "Ομαδικός αθλητισμός και θεωρία ομάδων" "

Να , σαν αυτούς θέλω να γίνετε !

Το  σώμα  μου   οικοδομείται   με  την  καθοδήγηση   κάποιων  γονιδίων .  Δεν  έχω  ΟΛΑ  τα  γονίδια   του  πατέρα  μου  και  της   μητέρας  μου .  Έχω   ΚΑΠΟΙΑ  απο  τον  πατέρα  μου  και  ΚΑΠΟΙΑ  απο  την  μητέρα   μου .  

Παρόμοια   και  οι  ιδέες   που  έχω μέσα   στο  μυαλό  μου  και  αγωνίζομαι  γι'  αυτές .  Έχω  ΚΑΠΟΙΕΣ   ιδέες  απο τον  Πυθαγόρα  ,  ΚΑΠΟΙΕΣ   ιδέες  του  Δημόκριτου   ,  ΚΑΠΟΙΕΣ   ιδέες  απο  τον  Πλάτωνα  κλπ  .Μπορεί  να  δηλώνω  οτι  είμαι  οπαδός  του  Πλάτωνα   αλλά   αυτό  δεν  είναι  τελείως  σωστό  .  Μου  αρέσουν  ΠΟΛΛΕΣ  απο  τις  ιδέες  του  Πλάτωνα   αλλά  όχι  όλες . 

Βιολογικούς  γονείς  μόνο  δύο  μπορώ   να  έχω .  Πνευματικούς  γονείς  μπορώ  να  έχω  πάρα πολλούς .

Πολλοί   δηλώνουν  οπαδοί    κάποιων   που  τους  θεωρούν  σοφούς  .
Άλλος  θαυμάζει  τον  Μάρξ  ,  άλλος   τον  Λένιν  ,  τον  Στάλιν  ,  τον  Χίτλερ  ,  τον  Πλάτωνα ,  τον  Θαλή ,  τον  Σωκράτη  ,  τον  Ιησού  ,  τον  Άγιο  Φραγκίσκο  κλπ 
Το  να  μου  πείς  "Είμαι  κομμουνιστής"  ή  "Είμαι   αρχαιοελληνιστής"   δεν μου  λέει  και  πολλά  πράγματα . Πές  μου  ποιούς  ΣΟΦΟΥΣ  θαυμάζεις .  Πές  μου  ποιές  ιδέες  πήρες  απο  τον  καθένα . Πές  μου  τους  ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ  ΣΟΥ  ΓΟΝΕΙΣ .  Έτσι  μόνο  θα  καταλάβω  ακριβώς  τί  είσαι . 
Καθένας   μας  λοιπόν  είναι  ένας   μοναδικός  και  ανεπανάληπτος    συνδυασμός  .  Στα  κύτταρά  μας   φέρουμε  έναν  συνδυασμό  γονιδίων   που  δεν  έχει  κανείς  άλλος ( εκτός αν  έχουμε  μονοζυγωτικό   αδελφό )   και  στο  μυαλό  μας  φέρουμε   έναν  μοναδικό   συνδυασμό  ιδεών  που  , πιθανόν ,  δεν  έχει  κανείς  άλλος .
Η  Φύση   δημιουργεί   πλάσματα   με  ποικιλία γονιδίων  και  τα   "ξαμολάει"   στην  αρένα  της  ζωής   λέγοντας "Για   να  σε  δώ  τί  είσαι  ικανός  να  κάνεις !  Θα  διαπρέψεις  ή  θα  σε  φάνε  απο  την  πρώτη  μέρα ;" 
Έτσι  δημιουργεί  και  εμάς ,  με  διαφορετικό   εξοπλισμό  ιδεών  τον  καθένα , και  μας  "ξαμολάει"   στην  αρένα  της  Ιστορίας  λέγοντας  "Για  να  σε   δώ  τί  είσαι  ικανός   να  κάνεις !  Θα  αλλάξεις  τον  κόσμο  ή  χαθείς   μέσα  στο  πλήθος ;"  Επειδή   όλοι  θέλουμε  να  δούμε  τις  ιδέες  μας  να  εφαρμόζονται  ,  πρέπει  να   συνεργαστούμε  με  άλλους  που  έχουν  ίδιες  ιδέες .
Ξεχάστε  οτι  θα  βρείτε   κάποιον   που  να  έχει  ΑΠΟΛΥΤΑ   ίδιες  ιδέες   με  εσάς . 
Το  ζητούμενο  είναι  να   βρούμε   αυτούς  που  έχουν  τις  ίδιες   ΘΕΜΕΛΙΩΔΕΙΣ   ιδέες   με  εμάς  ( εμείς  θα   ξεχωρίσουμε  2-3   ιδέες  και  θα  πούμε  οτι  αυτές  είναι  οι  πιο   σπουδαίες ) . 


Άλλοι   δεν  θαυμάζουν  κανέναν  .  Πιθανόν   αυτοί   να  είναι οι  τραπεζίτες   ή   οι   τελείως   εγωκεντρικοί   βάρβαροι   άνθρωποι ( ή  και  τα  δύο !) 
Μπορεί  να   θαυμάζω  θεούς  ;  Προσωπικά  ,  δεν  αισθάνομαι   κάποιο   ιδιαίτερο δέος   για  τον  Δία  ,  τον  Απόλλωνα   κλπ   .  Γεννήθηκαν  (υποτίθεται )  προικισμένοι   με  υπερδυνάμεις  . Ήταν  τυχεροί .  Δεν   τις  απέκτησαν  με  κάποιον   προσωπικό  αγώνα . 
Οι  σοφοί  θνητοί  όμως   με  γεμίζουν  δέος  . 
 Νίκησαν   το  "δε  βαριέσαι !"  .  
 Νίκησαν   το   "άστο   γι'  αύριο"  . 
 Νίκησαν  το  "είναι  δύσκολο"  . 
 Νίκησαν  το   "τί  θα  πεί  ο  κόσμος"  .
 Νίκησαν  τον  ΦΟΒΟ  ΤΟΥ  ΘΑΝΑΤΟΥ ( το  πλέον  δύσκολο ) 

και   υψώθηκαν   πολύ  πάνω  απο  τον  μέσο  άνθρωπο .
Κοινωνία  χωρίς   θεούς   μπορώ  να   φαντασθώ .  Κοινωνία  χωρίς  φωτεινά  ΠΡΟΤΥΠΑ   δεν  μπορώ  να  φαντασθώ . Κάθε  κοινωνία  χρειάζεται  αυτούς  τους  θνητούς   που  υψώθηκαν  πάνω απο  τον  μέσο  άνθρωπο . Τους  χρειάζεται  για  να  λέει  στους  νέους  "Να ,  σαν  αυτούς   θέλω  να γίνετε ! Αν  αυτοί  μπόρεσαν  , μπορείτε   και  εσείς" .
Τον  θεό  δεν  μπορείς  να  τον  έχεις  σαν  πρότυπο .  Έχει  τέτοιες υπερδυνάμεις  που  δεν  υπάρχει   σοβαρή  πιθανότητα  ένας  θνητός  να  τις  αποκτήσει .Αν  δεν   θαυμάζεις  κάποιο  πρότυπο  είσαι  άδειο  σακί .  Δεν  μπορείς  να  κάνεις  τίποτα . Ο  εαυτούλης  σου  είναι  το  κέντρο  του  κόσμου . Κάθεσαι  εκεί  ακίνητος και  ούτε  θέλεις  ούτε  μπορείς  να  πάς  πουθενά . Δείτε  όλα  αυτά  τα  όντα   που  ψηφίζουν  την  κατοχική  κυβέρνηση   για να  μην χάσουν  την συνταξούλα  τους . Ο  Μάρξ  είπε   οτι  οι  εκμεταλλευόμενοι   συγκρούονται  με  τους  εκμεταλλευτές  .  Κάτι  του  διέφυγε  όμως .  Γιατί  δεν  επαναστατούν  σήμερα όλοι  αυτοί   που  χάνουν  την  μπριζόλα , το  αμάξι  ,  το  διαμέρισμα ; 
 Οι  πιό  πολλοί   άνθρωποι   φοβούνται   τον  θάνατο  και  πλάθουν  ωραία   παραμύθια  για   ζωή  ΜΕΤΑ  θάνατον .
Οι  πιό  πολλοί   άνθρωποι    φοβούνται την  μοναξιά   και  πλάθουν  ωραία  παραμύθια  του  τύπου  "Υπάρχει  θεός  που  σε  αγαπά !"  Στην  πραγματικότητα  οι  ίδιοι  δεν  αγαπούν  τον  εαυτό τους και  χρειάζονται  ένα  εξωτερικό  δεκανίκι   για  την  αυτοπεποίθησή  τους .

Οι   ΓΙΓΑΝΤΕΣ  του πνεύματος   ( όπως  ο  Θαλής )  είδαν  ψύχραιμα  την  κατάσταση :
  "Ναί  ,  θα  πεθάνω  και  δεν  θα  ξαναϋπάρξω . Είναι  αυτή  αιτία πανικού ;"  
  "Ναί  ,  ήρθα  μόνος  στον  κόσμο   και  ίσως   φύγω  μόνος   χωρίς  να  με  αγαπά  ιδιαίτερα   κανείς .  Είναι  αυτή  αιτία  πανικού ;  ΕΓΩ  αγαπώ  και  εγκρίνω  τον  εαυτό  μου .  Δεν  είναι  αρκετό  αυτό ;"  

Βέβαια  ,  και  ο  Θαλής   έφτασε  σε  τέτοια  ύψη    επειδή  , ίσως ,  είχε   τα  κατάλληλα   γονίδια .  Δεν   έκανε  κάποιον  ιδιαίτερα  επίπονο   προσωπικό   αγώνα .  Απο την  ημέρα  που  γεννήθηκε   ήδη  κατείχε  αξιόλογη  "προίκα"  ( πολύ  πιθανόν) . 
Η  Αθηνά    γεννήθηκε   θεά  και  δεν  μπορούσε   να  γίνει   κάτι  λιγότερο   απο  θεά . Ο  Θαλής  όμως   μπορούσε  να  αφεθεί  στον  πειρασμό  ,  να  ακολουθήσει   τον  εύκολο   δρόμο  ( των  πολλών )  και  να  γίνει   ένας  απο  το  ανώνυμο  πλήθος .  Όμως   διάλεξε   να  εκμεταλλευτεί  την  γονιδιακή  προίκα  του  και  να  γίνει  γίγας  του  πνεύματος  . Γι'  αυτόν  τον   λόγο  νοιώθω  μεγάλο  θαυμασμό  και  συγκίνηση   μπροστά  σε  τέτοιους  θνητούς . 
Ο  Πλάτων  έθεσε   έξη  σαφείς   κανόνες  για  να  είναι  υγιής  και  αιώνια  μια  κοινωνία :
1)  Βάλε  ανώτατο   και  κατώτατο  όριο   στην  ατομική   περιουσία . Ούτε  εξαθλιωμένοι  ούτε  βαθύπλουτοι   πολίτες .
2)  Οι  ηγέτες   να  απολαμβάνουν  μικρότερη   πολυτέλεια  απο  τους  απλούς  πολίτες .
3)  Απόφυγε  τον  υπερπληθυσμό .
4)  Οι  ωφέλιμοι  στην  κοινωνία   να  γεννούν  περισσότερα  παιδιά   από   τους   άχρηστους .
5)  Δεν  είναι  σωστό  σοφοί  και  ανόητοι  να  έχουν ψήφο  ιδίας  βαρύτητας . Για  τα  σπουδαία  ζητήματα  δικαίωμα  ψήφου  να  έχουν  μόνο  οι  σοφοί . Για  τα  δευτερεύοντα  ζητήματα  ας ψηφίζουν όλοι .6)  Ο  στόχος   της  κοινωνίας   δεν  μπορεί  να  είναι   ούτε   η  ευτυχία  του  πολίτη  ούτε  η  μακροημέρευση της  κοινωνίας . Πρέπει  να  είναι η εξυπηρέτηση  ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΩΝ  ΣΤΟΧΩΝ ( η  μείωση της  εντροπίας  του  οικοσυστήματος ) . 

Μας έδωσαν  οι  πρόσφατοι  σοφοί  κάποιον  νέο κανόνα   ή   διόρθωσαν  κάπου τον  Πλάτωνα ;
Τί  έχουν  να  πούν  οι  νέοι  σοφοί  για  τον  υπερπληθυσμό ;  Πώς  θα  κρατήσουν  τον  πληθυσμό  σε  σωστά  επίπεδα ;  
Έχουν  γνώμη  για  το  ΠΟΣΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ  ΠΡΕΠΕΙ  ΝΑ  ΕΧΕΙ  Η  ΕΛΛΑΔΑ ; 
Σε  μια  κοινωνία   πρέπει  να  υπάρχει  φροντίδα  ώστε  οι  βλάκες  να  γεννούν  λιγότερα  παιδιά απο τους  χρήσιμους (  λογικό  και  αυτονόητο ) .  Τί  έχουν  να  μας  πούν  οι  πρόσφατοι  σοφοί  επί  του  θέματος ;  Πώς  θα  τα  καταφέρουν  να   συγκρατήσουν  την  λυσσαλέα  επιθυμία  των  βλακών  για  αναπαραγωγή ; 
Είναι   αυτονόητο  οτι  οι  βλάκες  δεν  πρέπει  να  έχουν  γνώμη  για  πολύ  σοβαρά  ζητήματα .  Πώς  οι  πρόσφατοι   σοφοί   θα  επιτρέψουν  ΜΟΝΟ  οι  σοφοί  να   ψηφίζουν  για  σοβαρά  ζητήματα ; 
Ο  Πλάτων  είπε   οτι  οι  άρχοντες   πρέπει   να  έχουν  μικρότερη  πολυτέλεια  απο  τους  απλούς  πολίτες .  Έτσι   κανείς  διεφθαρμένος   δεν  έχει  διάθεση  να   ασχοληθεί  με  την  πολιτική .  Έχουν  ,  οι  πρόσφατοι  σοφοί  ,   να  προτείνουν  κάτι  καλύτερο   που  θα  διώχνει  απο  την  πολιτική  τους  διεφθαρμένους ; 
Πώς  ,  οι  πρόσφατοι  σοφοί ,   θα  απαγορεύσουν  τον  βαθύπλουτο   απο  το  να  λαδώνει πολιτικούς ,  δικαστές  και  αστυνομικούς  ;  Ο  Πλάτων  είπε   "ΝΑ  ΜΗΝ  ΥΠΑΡΧΟΥΝ  ΒΑΘΥΠΛΟΥΤΟΙ !"  . Έχουν  οι  πρόσφατοι  σοφοί  να  πούν  κάτι  καλύτερο ; 
Και  ,  τέλος  πάντων  ,  ΠΟΙΟΣ  ΕΙΝΑΙ  Ο  ΣΤΟΧΟΣ  ΤΗΣ  ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ  ΜΑΣ ;  ΓΙΑΤΙ  ΥΠΑΡΧΟΥΜΕ ;  Το  απάντησε  αυτό  κάποιος   σοφός  νέας  κοπής ;  Αν  τους  ρωτήσουμε  υποθέτω  οτι  θα μας  πούν   "Ο  ΣΤΟΧΟΣ  ΤΗΣ  ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ  ΕΙΝΑΙ   ΝΑ  ΠΕΡΝΑ  ΚΑΛΑ  Ο  ΑΝΘΡΩΠΟΣ"  και  θα  αποδειχθούν  εντελώς  ρηχοί  και  αφιλοσόφητοι
 (  βλέπε  http://lofos.info/pythas/tie-filosof.html   )  .

Κανείς   απο  τους  πρόσφατους  σοφούς   λοιπόν  δεν  ξεπέρασε   τους  αρχαίους  .  Τί  σημαίνει  άραγε  αυτή  η  υπερπαραγωγή    σύγχρονων  "σοφών"  ;  Μήπως  σημαίνει  οτι   ΔΕΝ  ΕΧΟΥΜΕ  ΔΙΑΒΑΣΕΙ   τους  αρχαίους  ; 

Οι  πρόσφατοι  σοφοί    συνήθως  έχουν  να  μας  δώσουν  κάποιες   ενδιαφέρουσες   πληροφορίες   για  τα  οικονομικά  ζητήματα .  Αυτό  όμως  δεν  σημαίνει  οτι  έχουν  όλο  τον  φιλοσοφικό  εξοπλισμό  που  απαιτείται  για  να  γίνουν  ηγέτες . 
Και  ,  ας  μου  πεί    επιτέλους  κάποιος  ,   πώς   γίνεται   και  όλοι  οι  πρόσφατοι  σοφοί   να  είναι  απο  την  Αθήνα ;  
Σε  κάθε  πόλη  υπάρχουν  πολίτες  που  ανησυχούν  , σκέπτονται  και  προβληματίζονται .  Δεν  αναδεικνύουν  όμως   κάποιον  ΣΥΜΠΟΛΙΤΗ  τους   ώς  τον  σοφότερο  της  πόλης . Δεν  βρίσκουν  ΔΙΠΛΑ  τους   κάποιον  αξιόλογο .  Τον  Αθηναίο  όμως  που  τον  είδαν  στο  YOUTUBE   τον  έκριναν  πάραυτα   ώς  ΣΟΦΟΤΑΤΟ   και  τον  ακολουθούν  με  ζητοκραυγές   και  επευφημίες !
Ο  λαός  λέει   "Ουδείς   προφήτης  στον τόπο  του" .
Έχω  λοιπόν  να  πώ  αυτό  σε  όλους   αυτούς  που   ενθουσιάζονται  με  κάθε   φυντάνι  του  YOUTUBE  : 
Βρές   πρώτα   κάποιον  στην  πόλη  σου  που  να  είναι   λίγο   σοφότερος   απο  εσένα . Και  ας έχει   και  κάποιο   ελάττωμα .  Έτσι  είναι  οι  άνθρωποι .  Έχουν  ΚΑΙ  ελαττώματα . Κάνε  τον  αντιπρόσωπό  σου  για  να  εκπροσωπήσει  την  πόλη  σου  σε  επίπεδο  Περιφέρειας . Όταν   καθίσουν  όλοι  αυτοί   οι  εκπρόσωποι   στο  ίδιο  τραπέζι  θα  βρούν  ανάμεσά  τους  τον  σοφότερο   όλης  της  χώρας .  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΕΙΣ  ΕΣΥ  ΝΑ  ΤΟΝ  ΒΡΕΙΣ  ΜΕΣΑ  ΑΠΟ  ΤΟ  YOUTUBE !
Αυτή   η  παγίδα  "Μα  τον  Γιώργο   θα  στείλω  εκπρόσωπο ;  Αυτός  είναι  ΕΛΑΧΙΣΤΑ   καλύτερος   απο  εμένα !"   είναι   θανατηφόρα .  Διότι  εάν  δεν  στείλεις  τον  Γιώργο  ( που  τον  γνωρίζεις  καλά )   είσαι  καταδικασμένος  να  διοικείσαι  απο  ΑΓΝΩΣΤΟΥΣ  που  είδες  στο  YOYTUBE ! 

Και  ,  τέλος  πάντων ,  ποιός  είναι  αυτός  που  ΞΟΔΕΥΕΙ  ΤΟΣΟ   ΜΟΧΘΟ  για  να    προωθεί  στα   e-mail    μας   ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ   βιντεάκια   ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΩΝ  προσώπων  ;;;;;  Δηλαδή  τόσο  εύκολο  είναι  να  γίνω  διάσημος  ;   Αρκεί  να  αφιερώσω   μερικές  μέρες   και  να  στείλω   ένα  βιντεάκι  μου   σε   χίλια  πρόσωπα ; 
ΠΗΓΗ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Να , σαν αυτούς θέλω να γίνετε !"

Η προετοιμασία της ΑΟΖ

Του Νίκου Λυγερού
Υπάρχουν πολλοί που ασχολούνται με την κυπριακή ΑΟΖ λόγω της παρουσίας ενός απλού σεισμικού που δεν κάνει τίποτα το ουσιαστικό. Υπάρχουν όμως και άλλοι λιγότεροι βέβαια και πιο σπάνιοι ακόμα που εργάζονται για το καλό της Ελλάδας και της Κύπρου μέσω της έννοιας της ΑΟΖ. Γιατί η συμφωνία για την Έρευνα και Διάσωση δεν ήταν ένα τελικό αποτέλεσμα, αλλά ένα ενδιάμεσο για πιο ουσιαστικά βήματα. Σε αυτό το πλαίσιο προετοιμασίας κινούμαστε και για την τριμερή με την Αίγυπτο. Διότι εδώ και χρόνια προσπαθούμε να αξιοποιήσουμε το τριπλό σημείο επαφής που εμφανίζεται με ξεκάθαρο τρόπο όταν υπολογίζουμε τα διαγράμματα Voronoi της ΑΟΖ. Η ενισχυμένη συμφωνία οριοθέτησης μεταξύ της Κύπρου και της Αιγύπτου έχει μετατρέψει το πεδίο της Ανατολικής Μεσογείου σε πεδίο δράσης. Τα θαλάσσια οικόπεδα της Κύπρου και της Αιγύπτου που λειτουργούν συμπληρωματικά δίνουν την γενική τάση, αφού και από τις δύο πλευρές σέβονται απολύτως τα κυριαρχικά δικαιώματα της Ελλάδας ακόμα κι αν η πατρίδα μας δεν έχει βγάλει θαλάσσια οικόπεδα στην περιοχή. Επίσης γνωρίζουμε ότι το Interconector EuroAsia θα χρησιμοποιήσει τη ζώνη επαφής που έχουμε υπολογίσει. Και το ίδιο θα συμβεί και για τον αγωγό East Med. Κατά συνέπεια αντί να ασχολούμαστε με κινήσεις χωρίς νόημα, ας προετοιμαστούμε για την αλλαγή φάσης που θα προκαλέσει η τριμερής με την απόφασή της σε επίπεδο υψηλής στρατηγικής!

Πηγή: http://www.lygeros.org/articles.php?n=17501&l=gr

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Η προετοιμασία της ΑΟΖ"

Η "Ανοησία" της Δημοκρατίας

  Η "Ανοησία" της Δημοκρατίας

Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης θεωρούνται οι πρωτομάστορες της τεχνικής του ελέγχου που ασκεί η Πολιτεία πάνω στις μάζες μέσα από την πολιτική θρησκεία,

Ο Πλάτωνας μέσα από την ιδεαλιστική φιλοσοφία του θέλησε να διατηρήσει την παντοδυναμία της αριστοκρατικής άρχουσας τάξης και έθεσε τα θεμέλια για τα πρώτα απολυταρχικά αντιδημοκρατικά καθεστώτα.

Πράγματι ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ήταν εχθροί της Δημοκρατίας, ζητούσαν όμως τον αποκλεισμό από την Πολιτεία των φτωχότερων λαϊκών στρωμάτων, την εποχή που η Αθήνα βγήκε χρεοκοπημένη από τον Πελοποννησιακό πόλεμο, αυτών που ήταν “έτοιμοι να πουλήσουν την Πόλη για μία δραχμή” και ήταν έρμαιο των δημαγωγών.

Η άρχουσα τάξη τίναξε στον αέρα τον Ελληνικό πολιτισμό αναστέλλοντας την πορεία των νέων ιδεών ανοίγοντας άθελά της την πόρτα του Χριστιανισμού.

Ένας από του μεγαλύτερους προσωκρατικούς φιλόσοφους, ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος, βλέποντας ότι η Δημοκρατία καταλήγει στην αναρχία, αηδιασμένος παραιτήθηκε από την εξέχουσα θέση που του έδινε η αριστοκρατική του καταγωγή μέσα στην Πόλη και αποτραβήχτηκε στο ιερό της Αρτέμιδος στην Έφεσο.

Οι Σοφιστές όχι μόνο ήταν οπαδοί της Αριστοκρατίας, του πλούτου, του νόμου του ισχυρότερου, όχι μόνο έδιναν μαθήματα ρητορικής και πολιτικής έναντι αμοιβής, αλλά ο Πρωταγόρας μάλιστα ήταν ξακουστός για τα υψηλά του δίδακτρα.

Η Παιδεία, εάν εξαιρέσουμε μερικούς δημαγωγούς, δεν προσφέρθηκε ποτέ δωρεάν, όπως είναι και το σωστό.

Δεν είναι τυχαίο ότι τα συγγράμματα του Αντιφώντα εξαφανίστηκαν ενώ είχαμε την τύχη να βρούμε ακέραια τα σημαντικότερα έργα του Πλάτωνα καθώς στις αντιδημοκρατικές, θεωρίες του θα δομηθούν τα σημερινά ολιγαρχικά καθεστώτα.

Η φιλοσοφία του Πλάτωνα, Πυθαγόρα, Ηράκλειτου και άλλων μεγάλων,  βάρυναν την εξέλιξη της επιστήμης, πως  οι άνθρωποι δεν γεννήθηκαν ίσοι, αλλά κάποιοι είναι κατώτεροι και ανεπίδεκτοι κάθε παιδείας και μάθησης.

Αντίθετα με τις  θέσεις του Πυθαγόρα που ονειρευόταν μια ιεραρχημένη σε κάστες κοινωνία, ο Επίκουρος μάζευε οπαδούς όχι μόνο από τους μορφωμένους αλλά και από τους τελείως αγράμματους.

Οι πολίτες εμφανίζονται διψασμένοι για γνώση και από την άλλη η άρχουσα τάξη αγωνίζεται για την περιφρούρηση των κατακτημένων της.

Δεν είναι αστείο ότι οι κομουνιστικές ιδέες στηρίχθηκαν πάνω στην φιλοσοφία του Πλάτωνα;

Ότι ο ναζισμός στηρίχτηκε στην θεωρία του Υπεράνθρωπου του Νίτσε;

Πάντα οι κατώτεροι για να αναδειχθούν, διαστρεβλώνουν κατά το δοκούν ανώτερες θεωρίες.

Οι λαοί χαρακτηρίζονται και από τους θεούς τους.

Οι Έλληνες κατασκεύασαν έναν άνθρωπο, τον Προμηθέα, τον τραγικό ήρωα που περπατά ενάντια στη μοίρα του γνωρίζοντας ότι θα καταστραφεί, που νίκησε τον θεό για να καλυτερέψει τη ζωή των θνητών.

Οι Εβραίοι κατασκεύασαν τον Μωυσή που σε συνεργασία με τον Ιαχβέ έφτιαξε τους νόμους αλυσίδες για να καταδυναστεύει τους ανθρώπους.

ΟΙ Έλληνες κατά τον Ιώσηπο δεν γνώριζαν τη λέξη νόμος, γιατί δεν αναφέρεται πουθενά στον Όμηρο !!!

Ο Έλληνας ευθυτενής και περήφανος αντικρίζει τους θεούς του σε αντίθεση με την κυρτωμένη ράχη του Εβραίου μπροστά στο φόβο και στις προκαταλήψεις, βουτηγμένος στην άγνοια και το σκοτάδι, την ενοχή της ζωής και την απειλή της Δευτέρας Παρουσίας και της αμείλικτης Κρίσης.

Οι θεοί προδίδουν την ποιότητα αυτών που τους δημιούργησαν.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Η "Ανοησία" της Δημοκρατίας"