Η επίδραση των Μαγνήτων και άλλων Μακεδονικών φύλων στο Μινωϊκό και στους επόμενους πολιτισμούς της Μεσσαράς

* Του Αντώνη Θ. Βασιλάκη Από τότε που ένα τμήμα Μακεδνών μετανάστευσε από την Πίνδο στην κεντρική Ελλάδα και ένα άλλο τμήμα των ίδιων με το όνομα Μάγνητες, μετοίκησε στη θεσσαλική Μαγνησία, πέρασαν μερικοί αιώνες ως τον καιρό που εμφανίσθηκε στον ιστορικό ορίζοντα ο κύριος όγκος του ελληνικού αυτού φύλου που έγινε γνωστός με την επωνυμία Μακεδόνες. Και τα τρία ονόματα είναι παραλλαγές ενός βασικού ονόματος με διαφορετικά επιθήματα, αλλά με κοινό θέμα μακ , που πάει να πει "μέγεθος" και βρίσκεται επίσης στις ελληνικές λέξεις μάκος-μήκος-μακρός. Οι Αχαιοί και οι Δωριείς που μετανάστευσαν στην Κρήτη, κυρίως από την Αργολίδα και τη Λακωνία, μετά τα μέσα του ΙΒ και ως κοντά στο τέλος του Θ αιώνος π.Χ. καθώς και οι Μάγνητες που ήλθαν από την περιοχή του Πηλίου και της Όσσας, προστέθηκαν σε ένα ήδη αρκετά ανάμεικτο πληθυσμό που περιελάμβανε άλλους Αχαιούς, Κύδωνες, Πελασγούς και Ετεοκρήτες. Οι παλαιότεροι Αχαιοί της Κρήτης είχαν εγκατασταθεί στο διάστημα των τριών τελευταίων αιώνων της Χαλκοκρατίας. Οι Ετεοκρήτες ήταν οι απόγονοι των Μινωιτών. Οι Πελασγοί φαίνεται ότι είχαν έλθει ως επιδρομείς την εποχή της δράσεως των λαών που κατέλυσαν την αυτοκρατορία των Χετταίων και άλλα κράτη της Ανατολής. Η εθνική θέση των Κυδώνων και ο χρόνος της αφίξεως τους στην Κρήτη είναι προβλήματα στα οποία δεν δόθηκαν ακόμη ικανοποιητικές απαντήσεις. Δεν αποκλείεται όμως, να πρόκειται για ένα ελληνικό φύλο, άγνωστο από αλλού. Οι νεοφερμένοι εγκαταστάθηκαν κυρίως στην κεντρική Κρήτη, όπου δημιούργησαν πολλές μικρές αυτόνομες κοινότητες, η διαβίωση των οποίων στηρίχθηκε στην εργασία των παλαιών κατοίκων κατανεμημένων σε κλήρους. Όσοι από τους παλαιούς κατοίκους κατόρθωσαν να διαφύγουν αποσύρθηκαν στα ορεινότερα και αγονώτερα τμήματα του νησιού. Οι οικισμοί τους που έτυχε να ανασκαφούν (Καρφί, στο οροπέδιο του Λασιθίου. Βρόκαστρο και Καβούσι, κοντά στα νότια παράλια του κόλπου του Μιραμπέλλου) παρουσιάζουν χαρακτηριστικά ελληνικά και ελληνομινωικά όχι τόσο γιατί ιδρύθηκαν από στοιχεία ανάμεικτα, αλλά οι Αχαιοί είχαν δεχθεί ελληνομινωικές επιδράσεις σε διάφορους τομείς του πολιτισμού, όπως η αρχιτεκτονική και η θρησκεία. Οι ελληνόφωνοι Ετεοκρήτες διασώθηκαν πιο ανατολικά, όπου θα επιβιώσουν πολλούς αιώνες ακόμη. Τα ελληνικά φύλλα τόσο της μυκηναϊκής εποχής όσο και αργότερα, τα οποία ξεκίνησαν από την περιοχή της Θεσσαλίας και γύρω από αυτήν για να καταλήξουν στην κεντρική Κρήτη, προτίμησαν τον κάμπο της Μεσσαράς αλλά και την κοιλάδα Αμαρίου. Στις πόλεις που έφτιαξαν αλλά και στις μικρές κοινότητες δόθηκαν ονόματα συνώνυμα των πόλεων από τις οποίες προέρχονται. Επίσης δίνουν ονομασίες στις διάφορες περιοχές που εγκαθίστανται , οι οποίες προέρχονται και αυτές από τις μητροπολιτικές τους περιοχές. Πριν αρχίσουμε να κατονομάζουμε τις πόλεις που ιδρύθηκαν στη Μεσσαρά από τα αιολόφωνα αυτά φύλλα πρέπει να πούμε ότι έχουμε μεταφορά επίσης της θρησκευτικής κουλτούρας των φυλών αυτών στη νέα τους πλέον πατρίδα. Ένα από τα ελληνικά φύλλα της "προϊστορικής" Θεσσαλίας που μίλησαν την αιολική διάλεκτο έφερε το όνομα Αιολείς και ζούσε στην περιοχή της Θεσσαλικής Μαγνησίας. Τμήματα αυτού του φύλου μετοίκισαν μαζί με τους Μάγνητες αργότερα. Συνήθως τον πολιτισμό όσων ερχονταν στην Κρήτη είτε ως κατακτητές είτε ως απλοί έποικοι απορροφούσε ο ήδη υπάρχων μινωικός. Στην περιοχή της Μεσσαράς δεν έχομε τέτοια, σχεδόν ολοκληρωτική, απορρόφηση από τον πολιτισμό του ντόπιου στοιχείου , αλλά ένα συγκερασμό με εμφανή πλέον υπεροχή του πολιτισμού των νεοφερμένων, προπαντός στην διοικητική και οργανωτική διαρρύθμιση του έμψυχου αλλά και του άψυχου υλικού. Εξάλλου τα νεοφερμένα φύλα από την Θεσσαλία και την Μαγνησία είχαν ήδη ανεπτυγμένο πολιτισμό παράλληλο με το μινωικό αλλά και παλαιότερο. Δεν θα αρχίσουμε όμως εδώ να μιλούμε με λεπτομέρειες για πολιτισμό, γιατί δύσκολα θα βάλομε τέλος σε αυτό το κείμενο. Με δεδομένο δε ότι οι μινωίτες ήταν ελληνόφωνοι, δεν αποκλείεται να προέρχονται από τις πρώτες μεταναστεύσεις των αιολόφωνων φύλων της Θεσσαλίας προς νότο και την ανατολή , στα μικρασιατικά παράλια και τα νησιά του Αιγαίου. Η προέλευση των παλαιοτέρων κατοίκων της Πελοποννήσου και της Κρήτης δεν είναι ανεξάρτητη από το θεσσαλικό τοπίο. Πάντα δεν η μετακίνηση προς νότο γινόταν σταδιακά, και μέσω Πελοποννήσου. Η μετακίνηση φύλων από την Ασία προς Κρήτη ελάχιστα ερείσματα κατέχει στο ιστορικό γίγνεσθαι. Θα παρατηρήσουμε ότι η ονοματολογία των πόλεων και των περιοχών στη Μεσσαρά, δημιουργεί ένα μικρό Θεσσαλικό κάμπο με τα περίχωρα του. Παρατηρούμε πρώτα - πρώτα ότι η ονομασία Φαιστός έρχεται από τη Θεσσαλία, όπου υπήρχε η συνονόματη πόλη. Η Γόρτυς έρχεται από την Θεσσαλική Γυρτών και όχι από την Πελοποννησιακή θυγατρική της όπως λεει ο Πλάτωνας. (είναι η μόνη πόλη της οποίας το όνομα έρχεται με αναγραμματισμό). Την εκδοχή αυτή άκουσα πριν τρία χρόνια από δορυφορική μεταμεσονύκτια εκπομπή του 3ου ραδ. προγράμματος του ΡΙΚ. Ξαφνιάστηκα, και την άλλη μέρα πήρα τηλέφωνο στην Κύπρο τον εκφωνητή , ο οποίος το διάβαζε από μια εγκυκλοπαίδεια, για να μου πει όσα δεν είχα ακούσει. Τότε πείστηκα ότι η εκδοχή πρέπει να είναι σωστή. Οι Γορτύνιοι ανήκουν στο ελληνικότατο φύλο των Φλεγύων, τους οποίους συναντούμε ως επί το πλείστον πριν από το τέλος της Ύστερης Χαλκοκρατίας. Αυτό το φύλο τουλάχιστον στη περιοχή της λίμνης Βοίβηϊδος, στη Θεσσαλία όπου εμφανίστηκε, δεν επέζησε ως την έξοδο της Μυκηναϊκής εποχής. Οι Φλεγύες είναι από τους αρχαιότερους φορείς της λατρείας του Ασκληπιού, που έχει της ρίζες της στη Θεσσαλία. Αναφέρεται στην Ιλιάδα (Β729) ότι η πατρίδα της οικογένειας του Ασκληπιού ήταν στις όχθες του Θεσσαλικού ποταμού Ληθαίου. Οι θεσσαλικές όμως παραδόσεις τοποθετούν τη γέννηση του Ασκληπιού στο Δώτιο πεδίο, κοντά στη λίμνη Βοιβηϊδα.. Είτε όμως κοντά στη Θεσσαλική Φαιστό γεννήθηκε , είτε κοντά στη Θεσσαλική Γόρτυνα (το πιθανότερο, λόγω του φύλου των Φλεγύων που συνδέεται άμεσα μέσα στους Θεσσαλικούς μύθους με τη γέννηση του Ασκληπιού, όπου η κόρη του ήρωα τους Φλεγύα γέννησε τον Ασκληπιό με πατέρα τον Απόλλωνα), για την πεδιάδα της Μεσσαράς δεν έχει διαφορά. Ο Ασκληπιός λατρευόταν ως Γορτύνιος, εθνικό τοπωνυμίου που βρίσκεται με την μορφή Γυρτών (η) στο Δώτιον πεδίον, τη θεσσαλική πατρίδα των Φλεγύων. Ο Ασκληπιός εδώ στη Μεσσαρά λατρευόταν από τους άποικους Φλεγύες της Γόρτυνας, στη Λεβήνα ( Λέντα) , όπου υπάρχει ο περίφημος ναός του Ασκληπιού με τα ιαματικά λουτρά. Κατά την Ελληνιστική εποχή ο θεός λατρεύεται ως Σωτήρ της οικουμένης τόσο στη Λεβήνα , όσο και σε όλη την ανατολική Μεσόγειο, στην Αίγυπτο δε, συνδέθηκε με τον Σάραπη. Ο Ασκληπιός με τον τρόπο που λατρευόταν, αντιπαραβλήθηκε με τον ιατρό των σωμάτων και των ψυχών Χριστό, γεγονός που άφησε έντονα ίχνη στην Απολογητική λογοτεχνία των χριστιανών. Οι περισσότερες αναμνήσεις για τους Φλεγύες αναφέρονται στην αγριότητα και στην επιθετικότητα τους, από τις οποίες υπέφεραν οι γείτονες. Αυτό το βλέπομε και στη Μεσσαρά , όπου οι Γορτύνιοι είχαν επιθετικές διαθέσεις προς τους γείτονες τους, μέχρι που στο τέλος κατάστρεψαν τη Φαιστό. Η Κρητική Γόρτυς είχε άριστες σχέσεις με την μεταγενέστερη της Πελοποννησιακή κατά την εποχή του Πλάτωνα, λόγω θρησκευτικών ως επί το πλείστον ομοιοτήτων, οι οποίες είχαν σχέση άμεση με την διοικητική και πνευματική συμπεριφορά των ομοφύλων λαών, αυτών των δύο πόλεων. Ίσως σε αντίθεση με αυτά που λεει ο Πλάτωνας η Κρητική να έδωσε αρκετά και όχι να πείρε από την Πελοποννησιακή Γόρτυνα. Η Κρητική Γόρτυς ιδρύθηκε από το πρώτο κύμα καθόδου των Αχαιών στην Κρήτη τη Μινωική εποχή. Το περιβάλλον της Πελοποννησιακής σε τίποτε δεν θυμίζει το Θεσσαλικό της μητροπόλεως, όπως το θυμίζει το περιβάλλον της Κρητικής. Οι νόμοι που αναφέρονται στην επιγραφή της Γόρτυνας αποδίδουν προϊσχύον δίκαιο, από την εποχή της πρώτης καθόδου των Μαγνήτων και των συναφών τους φύλων, με λίγες νέες ρυθμίσεις που έκαναν οι κατακτητές Δωριείς. Η θεσσαλική Φαιστός βρίσκεται κοντά στο θεσσαλικό Ληθαίο ποταμό. Το ίδιο βλέπομε και στην Μεσσαρά, η Φαιστός να βρίσκεται κοντά στο Ληθαίο ο οποίος περνά μέσα από τη Γόρτυνα. Έχομε στη Μεσσαρά την πόλη Βοίβη, κτισμένη από Μάγνητες της μεγάλης μυκηναϊκής θεσσαλικής αντίστοιχης πόλης βόρεια του Πηλίου και στο νοτιοανατολικό άκρο της Βοιβηίδος (Κάρλας) λίμνης. Η πόλη Βοίβη στη Μεσσαρά βρίσκεται στην Μπόμπια. Υπάρχει στη Μεσσαρά η πόλη Γληνός κτισμένη από την Θεσσαλική , η οποία βρίσκεται κοντά στη θεσσαλική Φαιστό και το θεσσαλικό Ληθαίο. Η Θεσσαλική Φάλαννα είναι βορειοδυτικά της Γυρτών. Στην Κρήτη βρίσκεται στo Βένι του Αμαρίου σε σημείο βορειοδυτικό της Κρητικής Γόρτυνας. Από την Κρητική Φάλαννα καταγόταν ο Φαλενίδης ο περιπατητικός. Η Γόρτυνα κάποτε λεγόταν Λάρισα όπως την Θεσσαλική. Έχομε κοντά στις Φερραί Μαγνησίας την πόλη Θήβη, που πείρε το όνομα της από την κόρη του βασιλιά των Φερών Ιάσονα. Στην Κρήτη έχομε πόλη με το ίδιο όνομα στη Μεσσαρά, στη Σίβα Πυργιωτίσσης. (Μήπως το αρχικό όνομα της Σίβα ήταν Θήβα; από την αρχαία Θήβη). Έχομε στη Θεσσαλία την πόλη Πρώαννα. Ίσως η πόλη Πρώνος που βρίσκεται σε άγνωστη θέση στην Κρήτη να προέρχεται από αποίκους της Θεσσαλικής αυτής πόλης.Αν είναι έτσι, τότε η πόλη βρίσκεται στην πεδιάδα της Μεσσαράς ή στην κοντινή κοιλάδα Αμαρίου. Μπορούμε να πούμε ότι η πόλη Πύρανθος που αναφέρει ο Στ. Βυζάντιος ότι βρίσκεται κοντά στη Γόρτυνα, και συμπεραίνουμε σήμερα ότι είναι στο χωριό Πυράθι, πρέπει να κτίστηκε από αποίκους της πόλεως της Μαγνησίας η οποία λεγόταν Πυράσια και στην οποία έχουν βρεθεί με τις ανασκαφές σπουδαίες οικήσεις των πρώιμων περιόδων της εποχής του λίθου, όπως στο Σέκλο και στο Διμήνι. Επειδή έχομε κοντά στη Θεσσαλική Φαιστό προς την Πίνδο από την οποία άρχισαν να κινούνται τα Μακεδονικά φύλα, την πόλη Ηράκλεια, ίσως η Κρητική πόλη με την ίδια ονομασία να είναι στη Μεσσαρά και όχι το Ηράκλειο όπως νομίζουμε μέχρι τώρα,. Επειδή οι περισσότερες πόλεις που αναφέραμε και ειδικά οι Θεσσαλική Φαιστό βρίσκεται στην περιοχή που ονομαζόταν Ιστιαιώτις, διατηρήθηκε και στη Φαιστό το Εθνικό Ιστιαίοι, όπως έχομε αναφέρει τώρα και εννέα χρόνια, με το ελληνικό κείμενο του Δίσκου της Φαιστού. Υπενθυμίζουμε ότι ο Δίσκος της Φαιστού εκτός από όσα αναφέρει με εικόνες και σχέδια για ένα πολιτισμό χιλιετιών στη Φαιστό, έχουν γράψει οι Ορφικοί Ιερείς με γεωμετρικό τέχνασμα τοποθέτησης των εικόνων, σε σχέση με την εξωτερική εφαπτομένη του εκάστοτε παρατηρούμενου τμήματος περιφέρειας κύκλου στη στατική τοποθέτηση κάθε εικόνας έναντι της κοχλιωτής γραμμής που υπάρχει σε κάθε πλευρά του Δίσκου και με ελληνικό ορφικό αλφάβητο ελληνιστικής εποχής, μέρος του οποίου αποτελεί το αλφάβητο των Κωδίκων της Γόρτυνας, κείμενα και στις δυο πλευρές του Δίσκου στα οποία το ένα είναι συνέχεια του άλλου, ότι: πήγε στη Φαιστό την πολυκατεστραμμένη από αλλεπάλληλους σεισμούς, αυτοεξόριστος ως φαίνεται (έτσι το γράφουν) ο Σόλων, ο οποίος αφού πρώτα μυήθηκε, ορκίστηκε στα Ορφικά των Φαιστίων. Και λεει στην άλλη πλευρά ο Σόλων ορκιζόμενος, ότι ορκίζεται στους θεούς των Στιαίων και θυσιάζει σε αυτούς χοίρους όπως κάνουν και στην Υρσώ (εδώ να πούμε ότι υπάρχει το Υρταίοι, που ίσως είναι οι κάτοικοι της πόλης του Δίσκου, που αναφέρει ο Σόλων).Λεει παρακάτω ο Σόλων ότι διάκειται ευνοϊκά στους οικοδεσπότες, ότι είναι ευχαριστημένος από αυτούς και ότι προβλέπει πως θα είναι για πάντα ομοϊδεάτης τους. Φαίνεται ότι όταν πήγαινε αυτοεξόριστος ο Σόλων στην Αίγυπτο και σε άλλα μέρη της ανατολικής Μεσογείου και της Μικράς Ασίας , πέρασε από την πόλη του φίλου του, Επιμενίδη. Σε σφραγίδα από τη Μεσσαρά με κεφάλι αλόγου υπάρχει επιγραφή που διαβάζεται σε Γραμμική Α η λέξη, βουκέφε. Είναι γνωστή η μακεδονική ράτσα αλόγων στην οποία άνηκε το άλογο του Μ. Αλεξάνδρου, Βουκεφάλας. Επίσης πίσω σε σφραγίδα από τη Μεσσαρά που παριστάνει πολεμιστή με ασπίδα σαν περικεφαλαία είναι γραμμένη σε Γραμμική Β ή επιγραφή καπάνε. Η καπάνη = περικεφαλαία, είναι Θεσσαλική λέξη αβέβαιης ετυμολογίας. (εγκ. Παπ-Λαρ-Μπριτ.). Οι Μάγνητες μαζί με άλλα ελληνικά φύλα και στη Μ. Ασία που πήγαν έφτιαξαν δυο πόλεις με το όνομα Μαγνησία, δίνοντας στον ποταμό ο οποίος συμβάλει στην Μαγνησία επί Μαιάνδρω, με τον Μαίανδρο ποταμό, το όνομα Ληθαίος τον 7ο αιώνα π.Χ. Η Κρητική Μαγνησία κοντά στη Φαιστό έγινε την ίδια εποχή με τις δυο συνώνυμες πόλεις στην Μ. Ασία, από τους Μάγνητες της Όσσας και του Πηλίου. Στη θέση Μπέης της περιοχής του χωριού Καστέλι Καινούργιου βρέθηκαν το 1963 χάλκινα νομίσματα με τα γράμματα ΑΙΝ στην πάνω μεριά της παράστασης και ΩΝ στην κάτω. Παραπέμπουν σε πόλη κοντά στη Γόρτυνα με το όνομα λένε ΑΙΝΑ ή ΑΙΝΑΩΝΩΝ πόλη. Υπάρχει όμως κοντά στην Θεσσαλική Γυρτών, στα Τέμπη η αρχαία Αινία της οποίας οι κάτοικοι προφανώς έκτισαν την Κρητική πολίχνη. Η θεσσαλική αυτή πόλη ήταν που έδωσε το όνομα στο φύλο των Αινιάνων, χρησιμοποιώντας το πριν σαν εθνικό οι κάτοικοι της. Στην Κρήτη λοιπόν ήλθε και αυτό το αιολόφωνο φύλο, αφού στην αρχή έμενε με τους Μάγνητες στην ίδια περιοχή των Τεμπών. Επομένως στα νομίσματα που βρέθηκαν το 1963, οι λέξεις δηλώνουν το εθνικό ΑΙΝ-ΙΑ-ΝΩΝ. Επειδή υπήρχε κάποια αμφιβολία εάν η Μάγνητες πριν κατέβουν στο Πήλιο είχαν κατοικήσει στην περιοχή των Τεμπών, η ύπαρξη της πόλης Αινία στη Μεσσαρά αλλά και των γειτονικών της πόλεων των Μαγνήτων αποδεικνύει το αντίθετο. Δηλαδή οι Μάγνητες σαν μακεδονικό φύλο πρωτοκατοίκησαν στα Τέμπη πριν από το Πήλιο. Η αρχαία πόλη Πριανσός ή Πριεσός της Κρήτης της οποίας η γεωγραφική θέση δεν ήταν ακριβώς γνωστή , και υποθέτουν ότι είναι παράλιος και βρισκόταν στα Καστελιανά Μονοφατσίου, επειδή τα νομίσματα της παρίσταναν θαλασσινά θέματα, τον Ποσειδώνα, το δελφίνι, την τρίαινα, την Υγεία καθισμένη να αγγίζει με το δεξί της χέρι ένα φίδι και στο πίσω μέρος γύρω από τον Ποσειδώνα με την τρίαινα η λέξη ΠΡΙΑΝΣΙΕΩΝ.Επίσης άλλα δείχνουν την κεφαλή του Απόλλωνα ή της Αθηνάς και στην πίσω όψη την τρίαινα με τη λέξη ΠΡΙΑΝΣΙΕΩΝ. Οι παραστάσεις αυτές και το όνομα δείχνουν ότι έχομε μια πόλη, παλαιά αποικία της παράλιας πόλης Πειράσια στη Θεσσαλία κοντά στη Μαγνησία και τις ακτές του Παγασητικού. Η αποίκηση δηλαδή της Μεσσαράς σε διαφορετικές περιόδους από συγγενικά Μακεδονικά φύλα δεν είχε προεκταθεί μόνο προς τα δυτικά στο Αμάρι αλλά και προς τη μεριά της Βιάννου. Ίσως σε όλο το νότιο μέρος του σημερινού νομού Ηρακλείου. Δεν είναι τυχαίο ότι η Θεά Ειλείθυια λατρευόταν στην Ινατο, στον Τσούτσουρο ως Ινατία σε ιερό σπήλαιο εφάμιλλο του διάσημου της Αμνισού. Και εδώ πρέπει να έχομε επίδραση τόσο στην ίδρυση της πόλης όσο και στην ακμή της λατρείας της θεάς από τους κατοίκους στο όρος Τίτανος κοντά στη Θεσσαλική Φαιστό. Εξάλλου είναι αναμενόμενο να έχομε στην Ινατο το ιερό της Ειλείθυιας αφού στη Λεβήνα που βρίσκεται κοντά, υπάρχει το διάσημο ιερό του Ασκληπιού με τον οποίο συνδέεται . Συνδέεται επίσης με τον Σέραπη ο οποίος έχει τις ίδιες ιδιότητες με τον Ασκληπιό. Θεοί που οφείλουν την ανοδική πορεία της λατρείας τους στην περιοχή, στους Γορτύνιους, οι οποίοι ανήκουν στο ίδιο φύλο με τους Ινατιοίς. Έχοντας όμως στη νοτιανατολική πλευρά του νομού Ηρακλείου αρχαίες πόλεις, οι οποίες κτίστηκαν από εποίκους του ίδιου θεσσαλικού φύλου, επόμενο είναι να έχομε κάπου εκεί κοντά και άλλες πόλεις συγγενικές. Έτσι διακρίνουμε και στις κοντινές στη Βιάννο πλαγιές των Λασιθιώτικων βουνών την πόλη Λάρισα (Καλαμαύκα Ιεράπετρας) και την πόλη Μάλλα (Μάλλες Ιεράπετρας), αποικίες και αυτές από τις αντίστοιχες κοντινές Θεσσαλικές πόλεις, Λάρισα και Μαλλοία. Και οι δύο πόλεις βρίσκονται μεταξύ της Θεσσαλικών Φαιστού και Γύρτων. Κατά την Βενετοκρατία οι ντόπιοι έλεγαν την επαρχία Βιάνου και επαρχία Ρίζου, ίσως λένε από το ορεινό του τόπου , το οποίο στην Κρήτη λέγεται ρίζα. Με δεδομένη όμως την εγκατάσταση έποικων από τόσες Θεσσαλικές πόλεις στη Μεσσαρά, αποκλείεται να έχομε εδώ εγκατάσταση Μαγνήτων από την παραλιακή πόλη Ριζούς, της Θεσσαλικής Μαγνησίας; Η πιθανότητα να είναι το ομηρικό Ρύτιο αποικία της πόλης Ερίτιον, που βρίσκεται στη Θεσσαλική Ιστιαιώτιδα και στη Θεσσαλική Φαιστό, δεν είναι μικρή. Ακόμη και το Δίον της Κρήτης που τοποθετείται στη Μεσσαρά ή στη Φόδελε, πρέπει να είναι στη Μεσσαρά , αποικία της θεσσαλικής πόλης. Βλέπομε στη Μεσσαρά ότι η πλειοψηφία των πόλεων που είναι αποικίες των Μαγνήτων και των συγγενικών τους φύλων, έχουν τέτοια θέση γήινων συντεταγμένων μεταξύ τους, ίδια περίπου με αυτή που έχουν οι μητροπόλεις τους στη Θεσσαλία της εποχής εκείνης, με τα περίχωρα της. Αρκετές ενδείξεις υπάρχουν όσον αφορά την ύπαρξη και άλλων αποικιών των Μαγνήτων στην Μεσσαρά και στη Βιάννο. Το πέρασμα όμως τόσων χιλιετιών δημιουργεί δυσκολίες στην τοπωνυμική ταύτιση γνωστών τοπωνυμίων. Π.χ. δύσκολα μπορεί κάποιος να αποδείξει ότι η Λασσαία είναι αποικία της Θεσσαλικής Ολασσών η Ολοοσσων την οποία αργότερα ο Προκόπιος ονομάζει Λοσσόνα και βρίσκεται κοντά στο θεσσαλικό Ερίτιον και στη θεσσαλική Φάλαννα. Επίσης, περίεργο είναι ότι το όνομα του Χάρακα που θεωρείται πολύ παλιό χωριό, αποδίδεται στον απότομο βράχο δυτικά του χωριού και όχι στον μακεδονικό Χάρακα , βόρεια των Τεμπών και της θεσσαλικής Γυρτώνος, περιοχή από την οποία ήλθαν πολλοί έποικοι στη Μεσσαρά. Στη Θεσσαλία η περιοχή βόρεια των Τεμπών κατά την αρχαιότητα λεγόταν Θράκη. Η Θράκη σύμφωνα με τον Στεφ. Βυζάντιο λεγόταν και Αρία. Στο Αστρίτσι Ηρακλείου το 1981 είχε βρεθεί θησαυρός 34 χάλκινων νομισμάτων τα οποία γράφουν την αινιγματική όπως λένε λέξη, ΑΡΙΑΙΩΝ. Στη συνθήκη ασυλίας της Μιλήτου, με τρεις ομάδες κρητικών πόλεων, οι Αριαίοι ανήκουν στη συμμαχία των Γορτυνίων. Με δεδομένη την επί αιώνες δημιουργία πόλεων στην Κρήτη από την Θεσσαλία φαίνεται ότι το ΑΡΙΑΙΩΝ (Θράκες) είναι εθνικό, και προέρχεται από μια ομάδα πόλεων ομοφύλων, με τα αιολικά φύλα βόρεια των Τεμπών. Εχομε δηλαδή στην κεντρική Κρήτη το κοινόν των ΑΡΙΑΙΩΝ. Μια δε από τις πόλεις αυτής της ομάδας ίσως να βρίσκεται στη θέση Κεφάλα στο χωριό Αστρίτσι Ηρακλείου. Πιστεύω ότι το κοινόν αυτό ήταν εξαρτημένο από τη Γόρτυνα, όχι σαν υποτελείς αλλά σαν προστατευόμενες πόλεις. Σε πολλούς οικισμούς της ηπειρωτικής Ελλάδας, κυρίως στην ανατολική Πελοπόννησο και Στερεά , καθώς και στη Ν.Α. Θεσσαλία , έχουν βρεθεί αρκετά δείγματα μινωικής και μηνωίζουσας κεραμικής, Μέσης Χαλκοκρατίας, με διάκοσμο ανοικτού σε σκοτεινό και χαρακτηριστική στιλπνή βαφή. Τα μέρη αυτά είχαν κατοικηθεί από από ομόφυλους των κατοίκων της Μεσσαράς κατά την ίδια εποχή. Δηλαδή των πρώτων εποίκων της νότιας κεντρικής Κρήτης. Η κεραμική δείχνει ότι οι θυγατρικές αυτές πόλεις όχι μόνο είχαν πάντα επαφή μεταξύ τους, αλλά και ορισμένοι ρυθμοί κεραμικής από τη Μεσσαρά ήταν δικό τους εφεύρημα επηρεασμένο από τη μινωίτικη λεπτότητα. Η κεραμική αυτή που βρέθηκε εκτός Κρήτης, επιτραπέζια αγγεία μέσου και μικρού μεγέθους, απεδείχθη ότι είναι απομίμηση μεσομινωικής κεραμικής, τέλους παλαιονακτορικής περιόδου. Η Φαιστός στη Θεσσαλία αναφέρεται και ως Φαϋττός. Αυτό το όνομα μαζί με αυτό που βρέθηκε σε πινακίδες Γραμμικής και αποδίδεται στην Κρητική Φαιστό , δηλαδή η λέξη pa-i-to , μας δίνει το έναυσμα να αρχίσομε να σκεπτόμαστε την σχέση της Κυπριακής Πάφου με την Κρητική Φαιστό. Γνωρίζομε ότι οι βασικότεροι άποικοι της νότια Κύπρου την εποχή του χαλκού ήταν οι μινωίτες. Επίσης γνωρίζομε την επίδραση των Μινωιτών στην διαμόρφωση της αρχαιότατης Κυπριακής γραφής, αλλά και της γλώσσας. Βλέπουμε και σήμερα ότι στα ορεινά της νότιας Κύπρου κοντά στην Πάφο, διατηρούνται ήθη και έθιμα Κρητικά. Αν πάμε σήμερα στην Κύπρο θα δούμε ότι το Κρητικό τυρί και άλλα προϊόντα που θεωρούνται Κρητικά, παράγονται στα ορεινά της Πάφου. Δύσκολα επίσης θα βρούμε διαφορές στη γλώσσα των ορεινών Κρητικών χωριών και στη γλώσσα των ορεσίβιων της Πάφου. άρχισα λοιπόν να σκέπτομαι μήπως η Πάφος είναι αποικία Μινωιτών από την Φαιστό αναλύοντας με προσοχή την ετυμολογία των λέξεων Πα-ϊ-το , Φαϋττός και Πάφος. Και δεν είναι μόνο η εξ αναγραμματισμού συγγένεια των λέξεων που οδηγεί σε συμπεράσματα περί μινωικής αποικίας, αλλά και στο ότι επανειλημμένα έχει γραφτεί και έχει θεωρηθεί από πολλούς με επιφύλαξη, ότι η Αφροδίτη αναδύθηκε στην "Πέτρα του Ρωμηού" στη θάλασσα της Πάφου, δηλαδή η Λατρεία της κύριας θεάς της Κύπρου ήλθε από τη Φαιστό. Την Αφροδίτη λάτρευαν οι Μάγνητες σαν χθόνια θεότητα. Επίσης ο Θησεύς συνδέεται με τους Μάγνητες, του οποίου υπάρχει μέγαρο στην Πάφο με ψηφιδωτό που απεικονίζει τον ήρωα και τον Μινώταυρο. Μια εικόνα δηλαδή από τον γνωστό μύθο για τον Θησέα και το μινωικό περιβάλλον. Το ότι πολλά αιολόφωνα φύλλα της Θεσσαλίας κατοίκησαν μαζί με τους Μάγνητες στην ίδια περιοχή δεν είναι ανεξήγητο. Οι λόγοι εκτός από γλωσσικοί ήταν περισσότερο θρησκευτικοί. Στα διάφορα αυτά φύλα και πρώτα - πρώτα στα μακεδονικά κυριαρχούσε η μυστική διδασκαλία του Ορφέα για τη διπλή φύση του ανθρώπου (θεϊκή και τιτανική) και για τη μεταθανάτια τύχη της ψυχής. Η διδασκαλία αυτή ήλθε σε αντίθεση με τις δοξασίες των οπαδών του Διονύσου, οι οποίοι μισούσαν τους ορφικούς. Επίσης υπήρχε η λατρεία του Απόλλωνα ο οποίος στους μύθους είναι συνδεμένος στενά με τον Ασκληπιό. Ακόμη, στον ιδιόμορφο τρόπο λατρείας του Απόλλωνα από τα αιολικά Θεσσαλικά φύλα της Μεσσαράς, οφείλονται στην πραγματικότητα τα εκδύσια κατά τον μήνα Απελαίο (μέσα Νοεμβρίου ως μέσα Δεκεμβρίου του σημερινού ημερολογίου), υπό την προστασία του Απόλλωνα ως θεού των εφήβων που μυούνται κάθε χρόνο στην κοινωνία των ενηλίκων και της στενής του σχέσης με την οργάνωση της πόλης. Τυπικά όμως το τελετουργικό αυτής της τελετής καλυπτόταν με την λατρεία της μητέρας του Απόλλωνα, Λητούς φυτίας, διότι το τελετουργικό της φυτίας πλησίαζε με αυτό της πρώιμης αγροτικής ιδιότητας του θεού. Δεν ήταν επίσης τυχαίο ότι στα διάφορα διάσημα μαντεία του ελληνισμού ο Απόλλωνας είχε τοποθετήσει Κρήτες ιερείς, σύμφωνα με τους μύθους. Οι χθόνιοι αυτοί θεοί όμως δεν ήταν μακριά από τους Ορφικούς και τα ορφικά μυστήρια, πέραν από την κοινή καταγωγή των, που ήταν η κοιλάδα των Τεμπών. Ίσως η λατρεία τους να ήταν η φανερή πλευρά των Ορφικών μυστηρίων. Η ηθική πλευρά της απολλώνιας θρησκείας οδήγησε στη χρήση του Απόλλωνος μέσα στο σύστημα της ορφικής διδασκαλίας: η τήρηση της ηθικής που του αποδιδόταν εξασφάλιζε τη σωτηρία και την αιώνια ζωή στους μύστες. Ο ορφισμός τοποθέτησε τον "παράδεισο" του στα νησιά των Μακάρων, όπου δίδαξαν ότι βασίλευε ως θεός των υπερβορείων ο Απόλλων. Πολλές φορές οι ιδιότητες και τα πάθη του Ορφέα είναι τέτοια που δύσκολα διακρίνονται από τα αντίστοιχα του Απόλλωνα, αλλά και του Ασκληπιού. Να λοιπόν που τώρα μαθαίνω και εγώ γιατί οι ορφικοί έγραψαν με τέχνασμα το κείμενο στο δίσκο της Φαιστού, για να μην μπορεί ο μη ορφικός να μάθει ότι ήλθε και μυήθηκε στα δικά τους ορφικά μυστήρια ο Σόλων και έκανε τον όρκο ότι θα είναι για πάντα ομοϊδεάτης τους. Τώρα μαθαίνω επίσης γιατί πήγαν όλοι στη Μεσσαρά, μακριά από τις άλλες πόλεις της Κρήτης όπου τα διονυσιακά μυστήρια ήταν σε έξαρση. Η επιθετικότητα των Φλεγύων σε συνδυασμό με τη λατρεία του Απόλλωνα την οποία έφεραν από την πατρίδα τους και καλλιέργησαν περισσότερο εδώ, δημιούργησε στην περιοχή και γενικά σε ολόκληρη την Κρήτη την απαρχή νέων μεθόδων οικονομικής και διοικητικής υφής. Οι Κρήτες μισθοφόροι ήταν περιζήτητοι ως άριστοι τοξότες. Σύμφωνα με την παράδοση είχαν διδαχθεί την τοξοβολία από τον ίδιο τον Απόλλωνα και εκφράσεις, όπως "τόξον Κρητικόν" και "Κρήτες τοξοφόροι" έμειναν παροιμιώδεις μέχρι την ύστερη αρχαιότητα. Χάρη στους μισθοφόρους της, η Κρήτη αποκόμιζε σημαντικά κέρδη και οι πολίτες της είχαν διαρκή πολεμική εξάσκηση. Κυρίως όμως εξασφαλιζόταν απασχόληση στους ακτήμονες πολίτες της και εκτονώνονταν έτσι οι κοινωνικές εντάσεις. Ο αρχαίος Κρητικός ζούσε μέσα του, την παλαιά δόξα της πατρίδας του και η συλλογική του δράση καθοδηγούνταν από τα πρωτεία που είχαν κερδίσει οι πρόγονοι του, των οποίων η μνήμη ήταν ιερή. Με τους ορφικούς επέρχεται μια γενική ανανέωση μυστηριακών λατρειών και αύξηση του αριθμού των προσερχόμενων σε πανάρχαια ιερά ή επαναλαμβάνεται η λατρεία σε εγκαταλελειμμένα ιερά, όπως της λατρείας του μινωικού θεού Βελχάνου στην Αγία Τριάδα. Όλες οι πόλεις που αναφέραμε δημιουργήθηκαν από τον 18 -2 αιώνα π.Χ. Αυτό δεν πάει να πει ότι είχαμε συνεχείς καθόδους εποίκων στην περιοχή. Οι κάθοδοι ήταν 2-3 , με πρώτη την δημιουργία της Φαιστού, της Γόρτυνας και μερικών άλλων μικρότερων πόλεων γύρω στο 1800 π.Χ. Μερικές δημιουργήθηκαν με την κάθοδο των Μαγνήτων της Μαγνησίας, κατά την μυκηναϊκή εποχή και μετά από αυτήν και οι υπόλοιπες αργότερα, στις οποίες δόθηκαν ονόματα εις ανάμνηση των πάλαι ποτέ μητροπόλεων από τις οποίες ήλθαν μερικά φύλα ή ομάδες. Παρατηρούμε επίσης από τη γεωγραφική κατανομή των παραπάνω πόλεων, οι οποίες ως επί το πλείστον βρίσκονταν υπό Γορτυνιακή επιρροή, ποία ήταν η Κνωσιακή επιρροή στην κεντροανατολική Κρήτη και ποια των Λυτίων, με δεδομένο ότι οι τελευταίοι είχαν επίδραση σε πόλεις Αρκάδων και Σπαρτιατών , όπως ήταν οι ίδιοι. Επίσης οι Λύτιοι κυριαρχούσαν σε όλο το οροπέδιο Λασιθίου και στα υψηλότερα σημεία των Λασιθιώτικων βουνών προς τα νοτιοανατολικά, όπου υπήρχε το ιερό του Ερμή στη Σύμη. Ίσως και η φαγωμάρα που είχαν με την Ιεράπετρα να οφείλεται στο ότι οι κοντινές προς το ιερό πόλεις ήταν υπό την επιρροή των Γορτυνίων και των Ιεραπυτνίων. Οι Λύττιοι πάντα θεωρούσαν δική τους όχι τόσο τη λατρεία του Ερμή στη Σύμη και στη Λύττο , αλλά τη λατρεία της Ορείας νύμφης μητέρας του Μαίας, η οποία λατρευόταν στην Κυλλήνη και σε όλη την Αρκαδία, με του ιερείς που έφεραν την χαρακτηριστική τους ενδυμασία (το σημερινό ρασιδάκι). Ίσως (μεταξύ σοβαρού και αστείου) οι σημερινοί βοσκοί στα Λασυθιώτικα βουνά που φορούν τα ρασιδάκια για να προστατεύονται από τις καιρικές συνθήκες, να είναι απομεινάρια των ιερέων βοσκών της μεγάλης θεάς Μαίας και Μεγάλης Μητέρας, οι οποίοι κυκλοφορούσαν στο όρος και στα διάφορα ιερά του Ερμή και της Μαίας που βρίσκονταν πάνω ή γύρω από αυτό. Είχαμε δημοσιεύσει παλαιότερα (υπάρχουν όλα στην ιστοσελίδα μας (http://www.kairatos.com.gr/ ) οδηγίες που είναι γραμμένες στην πέτρα των Μαλίων, για το πως πρέπει να ντύνονται οι ιερείς του Ερμή. Επίσης είχαμε δημοσιεύσει με την τετράπλευρη σφραγίδα ιερογλυφικών από τη Λύτο, ότι γράφει πώς πρέπει να ντύνεται ο ιερέας της Μαίας -Μεγάλης Μητέρας και πως της Μεγάλης Μητέρας Δαμίας των Σπαρτιατών. Με τα ρασιδάκια για τη Μαία και τα χρυσοποίκιλτα για την Μεγάλη Μητέρα. Η Δαμία όμως είναι Κρητικής προελεύσεως και η λατρεία της προϋπήρχε στην περιοχή πριν την έλευση των Σπαρτιατών και των Αρκάδων, οι οποίοι ήδη την γνώριζαν επειδή η λατρεία είχε από παλαιότερα πάει, από την Κρήτη στην πατρίδα τους ως βλαστική θεότητα. Επίσης, όπως στο όρος Λύκαιο της Αρκαδίας και κοντά στην πηγή Αγνώ, οι Λύτιοι είχαν στην κορυφή των Λασυθιώτικων ορέων με το όνομα Μπάντουρος = Παντουργός = Ο Θεός, τον βωμό του Δία Λαφύστιου, όπου γίνονταν οι απόρρητες Θυσίες (ανθρωποθυσίες) και μάλιστα στο μέρος όπου βρίσκεται σήμερα η Αγία Άννα λατρευόταν η νύμφη Αγνώ και η πηγή που υπάρχει μέχρι σήμερα η οποία λεγόταν και αυτή Αγνώ, όπου ο Ιερέας του Δία Λαφύστιου, μετά από τη θυσία τάρασσε να νερά της πηγής ελαφρά, με ένα κλαδί από δρύ, για να σηκωθεί σύννεφο και να αρχίσει να βρέχει σε εποχή που η γη είχε ανάγκη από πότισμα. Η πηγή Αγνώ βρίσκεται στο τέρμα της Γερακιανής Λαγκάδας, όπου σε ένα λοφίσκο πάνω από αυτήν υπήρχε και ιερό του Λαφυστίου Διός, εκτός από το βωμό. Τα μυστικά αυτά μυστήρια γίνονταν πίσω ακριβώς από την κορυφή Τούμπα Μούτσουνας , στην βόρεια πλευρά της οποίας βρίσκεται το σπήλαιο του Ψυχρού, όπου έχομε την φανερή λατρεία του Δία. Στο Δία Λαφύστιο οφείλεται και οι ονομασία των Λασυθιώτικων βουνών. ΛαFύστιος > Λαύστιος > Λασύτιος >Λασύνθιος. Λασύνθιοι δηλαδή ήταν οι ιερείς του Δία στη Δίκτη ή οι πιστοί σε αυτόν τον Δία. Έχομε εδώ μεταφορά των Αρκαδικών εθίμων από την Πελοποννησιακή πατρίδα τους ή μήπως έχει συμβεί το αντίθετο;. (Αυτοί που προσπάθησαν να αλλάξουν ως δια μαγείας το -υ της λέξης Λάσυνθος , ( το οποίο επικρατούσε τουλάχιστον από την μυκηναϊκή εποχή), σε -ι , και μάλιστα σε Κρητολογικά Συνέδρια , έχουν κάνει όχι μόνο μεγάλο λάθος, αλλά έδειξαν πλήρη άγνοια στο τι συνήθειες και τι καταγωγή είχαν οι πέριξ των Λασυθιώτικων βουνών κάτοικοι. Οι θεωρίες όμως που έχουν αναπτυχθεί στα εν λόγω συνέδρια σε συνδυασμό με αυτά που ανάφερα πιο πάνω, μπορούν να αποδείξουν χωρίς το φόβο του ατοπήματος, ότι ο Δίας πράγματι γεννήθηκε στα βουνά αυτά. Γεννήθηκε μεν στα βουνά αυτά, αλλά όχι οπωσδήποτε στο Δικταίον  Άντρο. Ίσως σε κάποιο σπήλαιο κοντά στην κορυφή του Αφέντη , ή του Πάντουρου που λένε οι κάτοικοι της Παναγιάς, και στην Αγία Άννα (Αγνώ) στο τέρμα της Γερακιανής Λαγκάδας). Ορισμένοι ξένοι αμφιβάλλοντας για την ύπαρξη της Κρητικής Μαγνησίας και μη εξετάζοντας τίποτε άλλο που να σχετίζεται με την περιοχή, ισχυρίστηκαν παλαιότερα με τρόπο αστήρικτο ότι ουδέποτε ήλθαν στην Κρήτη οι Μάγνητες. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εγκ. Πάπυρος-Λαρούς-Μπριτάννικα Εγκ. ΝΕΑ ΔΟΜΗ Αντων. Θωμ. Βασιλάκη: ΟΙ 147 ΠΟΛΕΙΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ Αντων. Θωμ. Βασιλάκη : ΤΟ ΚΡΗΤΙΚΟ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ (Από τους αρχαίους λεξικογράφους) Εκδοτική Αθηνών : ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ (Τόμος Α,Β) ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ Δ. - ΠΑΥΛΟΥ ΚΑΡΟΛΙΔΟΥ : ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΑΤΛΑΣ (Τεύχος Α) ΠΑΠΥΡΟΣ : ΕΛΛΑΣ (1ος τόμος) Η Ιστορία και ο πολιτισμός του Ελληνικού Έθνους. Στ.Φιοράκη-Ελ.Περάκη (Έκδοση Δικηγορικού Συλλόγου Ηρακλείου, 1973): Η μεγάλη Δωδεκάδελτος Επιγραφή της Γόρτυνος ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΚΙΑΔΑ: Η ΔΩΔΕΚΑΔΕΛΤΟΣ ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΑΣ Πανεπιστ. Καλιφόρνιας: T.L.G. Σύνδεσμος Τοπικών ενώσεων Δήμων και κοινοτήτων Κρήτης: ΚΡΗΤΗ - ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Στ. Σπανάκης: ΚΡΗΤΗ ΠΑΝΑΓΗ ΛΕΚΑΤΣΑ: ΔΙΟΝΥΣΟΣ (Καταγωγή και εξέλιξη της Διονυσιακής θρησκείας) Walter Burkert: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ (Αρχαϊκή και Κλασσική εποχή) Πεπραγμένα Η_ Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου Πεπραγμένα Θ_ Διεθνούς Κρητολογικού Συνεδρίου Στ. Βυζάντιος : Εθνικά Στ. Αλεξίου: Μινωικός Πολιτισμός Ν.Π.Παπαδάκη: Ξενητεμένοι Αρχαιολογικοί Θησαυροί της Ιεράπετρας * Ο Αντώνης Θωμ. Βασιλάκης είναι Ερευνητής προϊστορικών γραφών Βλυχιά Κνωσού Ηράκλειο Κρήτης Πηγή http://www.kairatos.com.gr/makedonikafila.htm

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Η επίδραση των Μαγνήτων και άλλων Μακεδονικών φύλων στο Μινωϊκό και στους επόμενους πολιτισμούς της Μεσσαράς"

ΤΙ ΕΙΠΕ Ο Dr. Nielsen Knudsen ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΣ

t

Η κατάσταση είναι τόσο σοβαρή ώστε η οικονομική σας κατάρρευση συνδέεται άμεσα με τον εθνικό κίνδυνο που θα καταλήξει σε ΔΙΑΜΕΛΙΣΜΟ της Ελλάδος.
Οι ΗΠΑ, με τους πράκτορες της 5ης Φάλαγγας κηρύσσουν την «Νέα Τάξη», η Τουρκία (ευνοουμένη του Ομπάμα) κηρύσσει την θεωρία του ζωτικού χώρου. Και oι δύο αυτές νέες λέξεις είναι η παλιά ευρεσιτεχνία του Χίτλερ. Οι…. ΗΠΑ, με φερέφωνο τον πράκτορα και συμπατριώτη τους, ονειρεύονται «Παγκόσμια Κυβέρνηση»,την παλιά ευρεσιτεχνία της 3ης Διεθνούς του Στάλιν. Η 5η Φάλαγγα του
Χίτλερ έχει δώσει την θέση της στην 5η Φάλαγγα της «Νέα Τάξης», της 4ης Διεθνούς που λέγεται τώρα «Παγκόσμια Κυβέρνηση» που ο Πρωθυπουργός σας «με αμερικάνικη καρδιά» την θέλει ….«γρήγορα»! Ο ρους της Ιστορίας σήμερα είναι μολυσμένος με τον ιό ( virus) της βλακείας των μηδαμινών «ηγετών» που στον πυρετό της αρρώστειας τους βλέπουν νοσηρές, φασιστικές, οπτασίες υποδουλώσεως των λαών. Η Κεντρική Ευρώπη το ξέρει, ΕΣΕΙΣ ΤΟ ΒΛΕΠΕΤΕ; Για σας η πρώτη ένεση έγινε με το ΜΝΗΜΟΝΙΟ για να σας κοιμήσει πριν από την μεγάλη εγχείρηση.
Ερωτήσατε στην Βουλή σας ΓΙΑΤΙ το ακριβές αντίγραφο του Μνημονίου που σας επεβλήθη δεν εφαρμόζεται σε καμία άλλη χώρα που μπορεί να έχει και μεγαλύτερο χρέος από την χώρα σας;
ΓΙΑΤΙ ΕΣΕΙΣ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣΑΣΤΕ ΤΑ ΘΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ;
Είναι σήμερα οι δειλοί που θέλουν να ρίξουν το βάρος για την καταστροφή σας «στην προηγούμενη κυβέρνηση που λιποτάκτησε». Νομίζουν τον ελληνικό λαό ηλίθιο να πιστεύει ότι τόση ολοκληρωτική κατάρρευση και εξουθένωση ενός Έθνους μπορεί να επιτελεσθεί μέσα σε δύο ή τρία χρόνια.
ΟΜΩΣ Η ΑΡΧΗ ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟΥ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΠΡΙΝ
Πρέπει να ανατρέξουμε στην πολιτική που εφήρμοσε ο Ανδρέας Παπανδρέου και ΕΜΙΜΗΘΗ ο λεγόμενος «ΕΘΝΑΡΧΗΣ» σας. Γιατί; Διότι οι αριθμοί μιλούν από μόνοι τους.
ΔΗΛΑΔΗ:
Η Ελλάς, από το 1953 έβαινε σίγουρα στο να καταστεί μεγάλη οικονομική δύναμις.
Επί μία 20ετία (1953-1973) υπήρχε ετήσια αύξηση του ΑΕΠ 8%
Επί μία 20ετία υπήρχε ετήσια αύξηση ιδιωτικών επενδύσεων 10%
Αυτή η πρόοδος όπου όλοι στην Ευρώπη μιλούσαμε για το «ελληνικό οικονομικό θαύμα» ανησύχησε την Αμερικανική κυβέρνηση. Γιατί; Διότι αν η Ελλάς είχε γίνει οικονομική δύναμη στην ξηρά, όπως ήταν στην θάλασσα, θα ήταν αδύνατη η νοσηρή επιρροή των διαφόρων Πιουριφόϊ. (Ή μήπως δεν ξέρετε ότι το βαθύ κράτος σήμερα βρίσκεται μέσα στους τοίχους της Αμερικανικής πρεσβείας;). Οι λόγοι του παμπάλαιου «Ανατολικού Ζητήματος» ακόμη σας βαρύνουν. Η οικονομική ανάπτυξη της Ελλάδος έπρεπε να σταματήσει.
Η πρώτη κίνηση άρχισε με τον «ΕΘΝΑΡΧΗ» που θέλησε να μιμηθεί τα διατεταγμένα από το βαθύ Αμερικανικό κράτος συνθήματα του εξ Αμερικής ΑΝΔΡΕΑ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ. Η δίωξη των Ανδρεάδη και Νιάρχου, ο εκφοβισμός του κεφαλαίου των επενδυτών, η §3 του άρθρου 106 του Καραμανλικού Συντάγματος, ήταν η πρώτη εκδήλωση για τα σχέδια και τους σκοπούς της «Νέας Τάξης».
Αποτέλεσμα άμεσο: πτώση του ΑΕΠ στο 3,5% και ΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΙΔΙΩΤ. ΕΠΕΝΔΥΣΕΩΝ στο 0,6% (προσέχτε Έλληνες, από το 10% στο 0,6% !).
Στην Ευρώπη ακούσαμε το πρώτο σύνθημα «ούτε δραχμή πλέον για επένδυση στην Ελλάδα». Παράλληλα οι κραυγές του Ανδρέα Παπανδρέου ενάντια στο «Διευθυντήριο των Βρυξελλών» και στο «ΕΟΚ και ΝΑΤΟ το ίδιο Συνδικάτο» και το «ενάντια στο μεγάλο και ντόπιο ξένο κεφάλαιο». Αυτό σημαίνει το 0,6%!
Ποιός είχε το βαθύ συμφέρον από την διατεταγμένη αυτή πολιτική του Ανδρέα Παπανδρέου; Όχι βέβαια ο Έλληνας εργάτης. Αλλά βέβαια η Αμερικάνικη πολιτική – ή μήπως, Έλληνες, δεν το βλέπετε αυτό που ΞΕΡΟΥΜΕ στην Ευρώπη; Όταν το ΠΑΣΟΚ πήρε την εξουσία το 1981, υπήρξε πτώση του ΑΕΠ στο 1,5% (!!), με τις Ιδιωτ. επενδύσεις στάσιμες στο 0,6%. Και αρχίζει το ξήλωμα ΚΑΘΕ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΟΣ.
Η Ελλάς που εξήγαγε ψυγεία στην Γερμανία απέμεινε να παράγει μόνο γιαούρτια (και αυτά με ….εισαγόμενο γάλα).
Και ακολούθησε η μεγάλη ευρεσιτεχνία του μεγάλου οικονομολόγου Ανδρέα Παπανδρέου, αμέσως. Από το 1981. Ποιά ήτανε; Η θριαμβευτική επιτυχία του «Τσοβόλα δωσ-τα όλα». Ποιά «όλα»; Τα δανεικά. Το δημόσιο χρέος, από 700 εκατ. Δολάρια που το άφησε η Χούντα έφτασε σήμερα με γεωμετρική πρόοδο τα 400 (περίπου) δισεκατομμύρια Ευρώ!
Θρίαμβος του πολιτικαντισμού. Δανείσου και Μοίραζε χάντρες και καθρεφτάκια στους ιθαγενείς. Αυτή η μοιρασιά ήταν η μεγαλοφυής έμπνευση του οικονομολόγου που εξασφάλισε θέση Σουλτάνου στον πολιτικό βίο της χώρας σας. Συστηματική αποβιομηχάνιση με παράλληλη δαιμονοποίηση του επενδυτικού κεφαλαίου και παράλληλη αυθαιρεσία των εργατοπατέρων σας που νομίζουν ότι «βοηθούν» τον εργάτη ενώ είναι αυτοί που τον κατέστρεψαν.. Αυτοί που διώχνοντας το επενδυτικό κεφάλαιο δημιούργησαν την ανεργία. Πόλεμος κατά της Πεσινέ, εκδίωξη της Πιρέλλι (προς την Τουρκία), Σόγιας (προς την Μάλτα), αμόκ ενδυναμούμενο από το ΠΑΣΟΚ «ενάντια στο μεγάλο ντόπιο και ξένο κεφάλαιο», παροχές για άγρα ψήφων με διαρκώς αυξανόμενο δανεισμό.
ΕΛΛΗΝΕΣ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ.
Είναι τυχαία όλα αυτά ή είναι καθοδηγούμενα;
ΠΟΙΟΣ ΑΡΧΙΣΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΗ;
Ποιός δολοφονεί το εθνικό φρόνημα του λαού;
Και τώρα, ποιός ωφελείται;
Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΑΡΙΣΤΙΚΗ ΒΟΛΗ.
Το προσκείμενο στην Αμερικανική κυβέρνηση περιοδικό Stratfor σας το λέει κατάμουτρα: «η Ελλάς δεν έχει καμμία γεωστρατηγική θέση για την Δύση και συνεπώς ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΟΥΤΕ ΦΙΛΟΥΣ ΟΥΤΕ ΣΥΜΜΑΧΟΥΣ».
Συνεπώς, είστε η μόνη χώρα που καταδικάστηκε στο ΜΝΗΜΟΝΙΟ. Ο Αμερικάνος πρωθυπουργός σας, έκανε ….«σκληρή διαπραγμάτευση» ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗ ΑΝΩΘΕΝ με σαφείς σκοπούς. Κατάφερε με τον μαθητευόμενο μάγο, άπειρο και ανώριμο, Υπουργό της Οικονομίας να σας επιβάλει το καπέλο του ΔΝΤ.
Τώρα, λέγει ο Πρωθυπουργός σας, «πρέπει να βιαστούμε για την Παγκόσμια κυβέρνηση». Και, αφού διώξατε τους μεγάλους Έλληνες επενδυτές τρέχει να βρει επενδυτές στην… Τουρκία!
Όνειρο καμουφλαρισμένου φασισμού και υποτέλειας ενός ηλιθίου.
Αυτή είναι η ανατομία του εγκλήματος που διέπραξε ο πολιτικός κόσμος εναντίον του ελληνικού λαού.
ΚΑΙ ΤΩΡΑ: Αν όπως σας το λένε δεν έχετε «ούτε φίλους ούτε συμμάχους στην Δύση», τι πρέπει να κάνετε; Σας το είπε ο Θεοδωράκης: ή γινόσαστε Ήρωες ή ραγιάδες.
ΕΛΛΗΝΕΣ: η Ευρώπη σας θέλει πάντα Ήρωες. Αν δεν έχετε φίλους και συμμάχους στην Δύση ψάχτε τους εκεί που υπάρχουν και σας έχουν ανάγκη. Ψάχτε τους στον ιστορικό (για σας) Βορρά και στην μεγάλη ανερχόμενη δύναμη της Ασίας. Αλλά αυτό θέλει τόλμη που η πολιτική σας ηγεσία δεν την έχει, διότι δεν τολμά κανείς να απαλλαγεί από τα ταμπού της υποτέλειας. Άρα;
πηγη

 http://antistasi.org/?p=20518

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "ΤΙ ΕΙΠΕ Ο Dr. Nielsen Knudsen ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΣ"

H Επανάσταση των Αρίστων!

Από τον Βασίλη Μπόνιο
/kourdistoportocali.com

Υπάρχει κάτι πιο ασήκωτο και πιο προσβλητικό από τη χρεοκοπία.

Κι αυτό δεν είναι άλλο από το υπάρχον πολιτικό προσωπικό της χώρας. Αν για κάτι θα πρέπει να ντρεπόμαστε είναι γιατί επί 37 ολόκληρα χρόνια, με το άλλοθι της δικτατορίας, επιτρέψαμε να εμφανισθεί-συσσωρευθεί στην πολιτική σκηνή του τόπου ένας πολιτικός υπόκοσμος που δεν έχει προηγούμενο.

Μιλάμε για υπόκοσμο μια και οι μέθοδοι που χρησιμοποίησε για να επιβληθεί, όπως επίσης και το lifestyle του, δεν έχουν να ζηλέψουν σε τίποτα εκείνο της Μαφίας: πολιτικοί τσιλιαδόροι που έγιναν πάμπλουτοι (δεν τους γνώριζε ούτε ο θυρωρός της πολυκατοικίας τους), σε διαρκή διαπλοκή με λαθρόβια παραδικαστικά κυκλώματα που τους εξασφάλιζαν ατιμωρησία και βρώμικους επιχειρηματίες οι οποίοι γιγαντώθηκαν από τη διαπλοκή τους με το σαθρό πολιτικό κατεστημένο.

Σ’ αυτή τη διαδρομή σας θυμίζω ότι χύθηκε πολύ αίμα.

Για να μπορέσουν να εγκαθιδρύσουν την δικτατορία τους, χρησιμοποίησαν τις τρομοκρατικές οργανώσεις που έδρασαν στη μεταπολίτευση εξοντώνοντας «αντιπάλους» πολιτικούς αλλά και επιχειρηματίες. Θυσιάσθηκαν ήρωες στα Ίμια και
ήρωες πιλότοι στο Αιγαίο. Υπήρξαν και δολοφονίες, όπως αυτή του Κώστα Τσαλικίδη.

Ο υπόκοσμος αυτός ήταν μοιραίο να οδηγήσει τη χώρα στη χρεοκοπία αφού πρώτα τη λεηλάτησε.

Ο υπόκοσμος αυτός έδρασε ανενόχλητα γιατί οι παραδοσιακοί αστοί της χώρας παραδόθηκαν φοβισμένοι στο έλεός του, είτε από φόβο για τα κουμπούρια είτε από φόβο μην τους κολλήσουν τη ρετσινιά του γραφικού τα ελεγχόμενα από τον υπόκοσμο ΜΜΕ. Βλέπετε κάποιοι ξιπασμένοι τραπεζίτες, είχαν φροντίσει να αδειάσουν νταλίκες θαλασσοδάνεια κι αγύριστα στις αυλές πάσης φύσεως λαμογιών των ΜΜΕ.

Μ αυτό τον υπόκοσμο και την μικροαστική μεσαία τάξη καρφωμένη στα μπούτια της Ελένης Μενεγάκη τα οποία χρυσοπλήρωσαν καναλάρχες κι άλλοι σεσημασμένοι νταβατζήδες, κύλησαν τα χρόνια, με τους κρατικοδίαιτους κηφήνες συνδικαλιστές να καπνίζουν πούρα και να λικνίζουν τις ιδρωμένες σαπιοκοιλιές τους κάτω από τα πουκάμισα Dur,-αργότερα θ’ ανακάλυπταν και τα Armani-στη Πέγκυ Ζήνα.

Αυτός λοιπόν ο πολιτικός υπόκοσμος με τη φόρα του Πολυτεχνείου, εξακολουθεί να βρίσκεται καρφωμένος στην εξουσία: Μην έχετε ψευδαισθήσεις, στην πραγματικότητα 37 χρόνια συγκυβερνούν το ΠΑΣΟΚ και η ΝΔ. Οι υπόγειες αιμομικτικές σχέσεις που έχουν αναπτυχθεί ανάμεσα στα δύο κόμματα εξουσίας είναι μπετοναρισμένες και αποτυπώνονται στην άγραφο κανόνα της ατιμωρησίας που διέπει τις δύο φαμίλιες.

Ενώ η χώρα είναι πλέον μια αποθήκη με άχυρα που έχει παραδοθεί στις φλόγες, ο πολιτικός υπόκοσμος χρησιμοποιεί το τελευταίο καταφύγιο για την διάσωσή του: επιχειρεί να συγκυβερνήσει και φανερά. Οι δράστες του μεγαλύτερου πολιτικού εγκλήματος, της εθνικής προδοσίας μιλάνε για συναίνεση. Λες κι αν βάλεις σε μια κυβέρνηση μαζί τον Πάσσαρη, τον Ντίλιγκερ, τον Άλ Καπόνε και 10 φονικές μηχανές, θα γεμίσει η Ελλάδα ευτυχία και προκοπή.

Δηλαδή αντί να μας κυβερνάνε μόνο οι πράσινοι Χμερ να προσθέσουμε σ αυτούς και του γαλάζιους ληστοσυμμορίτες.

Η χώρα το τελευταίο που έχει ανάγκη είναι να ενωθούν και φανερά οι πολιτικοί δολοφόνοι της. Γιατί για δολοφονία μιλάμε, τίποτε λιγότερο. Μια δολοφονία που από στιγμή σε στιγμή μας απειλεί με νέα εθνική τραγωδία.

Η Ελλάδα, ότι μας έχει απομείνει τέλος πάντων δεν έχει την ανάγκη του σημερινού σαθρού πολιτικού κατεστημένου.

Αυτό που χρειαζόμαστε είναι τους Αρίστους. Τα φωτεινά μυαλά του τόπου.

Ναι, χρειαζόμαστε μια κυβέρνηση Εθνικής Σωτηρίας. Δεν χρειαζόμαστε όμως τον Παπανδρέου, τον Σαμαρά, τον Βενιζέλο, τον Παπακωνσταντίνου, τον Σταικούρα, τον Μηταράκη, τον Μολυβιάτη που δεν μας είπε τι έκανε τα λεφτά του ταμείου των πυροπλήκτων της Ηλείας…

Αν θέλουμε να σώσουμε την πατρίδα και την παρτίδα πρέπει σήμερα κιόλας να αναδείξουμε τους Αρίστους.

Σ αυτή τη κατεύθυνση είναι καλοδεχούμενη η στροφή του Mega και ο εξευτελισμός –διασυρμός των κυβερνώντων μέσα από το κεντρικό δελτίο του καναλιού.

(Όπως αποδείχθηκε για μια ακόμη φορά οι χιλιάδες Αγανακτισμένοι –Λουφαγμένοι του Συντάγματος δεν στάθηκαν ικανοί να νικήσουν τον πολιτικό υπόκοσμο-ας το παραδεχθούμε για να πάμε παρακάτω)

Ακόμη κι αν δεχθούμε πως οι ιδιοκτήτες του Mega η ο Αλαφούζος για παράδειγμα, ευτελίζουν την κυβέρνηση για τα δικά τους συμφέροντα, αυτό δεν μας αφορά για την ώρα. Προέχει να απαλλαγούμε το συντομότερο από τον πολιτικό υπόκοσμο της μεταπολίτευσης.

Για να συμβεί αυτό με ασφαλή τρόπο πρέπει επειγόντως να εντοπισθούν οι Άριστοι ανάμεσα στους Αρίστους και σ αυτούς να δοθεί βήμα έκφρασης και στη συνέχεια η ανάθεση της σωτηρίας του τόπου με τη βοήθεια όλων μας.

 

ΠΗΓΕΣ.http://visaltis.blogspot.com/2011/09/h.html#more
http://olympia.gr/

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "H Επανάσταση των Αρίστων!"

Χρυσό και χάλκινο για την ελληνική ιστιοπλοΐα

Πρωταθλητές Ευρώπης για τέταρτη συνεχόμενη φορά στα σκάφη τύπου Tornado, αναδείχθηκαν οι Ιορδάνης Πασχαλίδης και Κώστας Τριγκώνης. Το ελληνικό δίδυμο λίγες εβδομάδες μετά το θρίαμβο του στο παγκόσμιο της Ελβετίας όπου κατάκτησε το χρυσό μετάλλιο, κατέκτησε και τη κορυφή της Ευρώπης, στη διοργάνωση που φιλοξενήθηκε στη λίμνη Κόμο, την ίδια ώρα που το έτερο ελληνικό πλήρωμα, αποτελούμενο από τους Αλέξη Ταγαρόπουλο και Νίκο Μαύρο, κατέκτησε το χάλκινο μετάλλιο.
«Για εμάς ο στόχος ήταν να κερδίσουμε μετά το Παγκόσμιο και αυτόν τον τίτλο, έτσι ώστε να γίνουμε οι πρώτοι που καταφέρνουν να κερδίσουν τέσσερα Ευρωπαϊκά πρωταθλήματα στην σειρά. Από εκεί και πέρα, παρά το γεγονός ότι κερδίσαμε έξι από τις εννέα ιστιοδρομίες, σε δύο από αυτές χάσαμε την αυτοσυγκέντρωση μας τερματίζοντας στην 5η και 6η θέση, δίνοντας ελπίδες στους αντιπάλους μας. Στην τελευταία όμως ιστιοδρομία δεν αφήσαμε κανένα περιθώριο και το αποτέλεσμα ήρθε φυσιολογικά» δήλωσε ο Πασχαλίδης.
«Ήταν ένα δύσκολο πρωτάθλημα με πολλά σκαμπανεβάσματα για εμάς και μια ζημιά, η οποία μας κράτησε αρχικά μακριά από τον στόχο μας, που ήταν ένα μετάλλιο. Στην ιστιοπλοΐα όμως ποτέ δεν τελειώνει τίποτε πριν ολοκληρωθεί ο αγώνας. Δεν το βάλαμε κάτω και τελικά καταφέραμε να κατακτήσουμε το χάλκινο μετάλλιο πράγμα, το οποίο μας ικανοποιεί ιδιαίτερα» δήλωσε από την πλευρά του ο Αλέξης Ταγαρόπουλος με τον Νίκο Μαύρο να συμπληρώνει: «Είμαστε πολύ χαρούμενοι που τα καταφέραμε τελικά και είδαμε τον κόπο μας όλη αυτή την εβδομάδα να αποδίδει. Αντιμετωπίσαμε πολλές δυσκολίες, κάναμε πάνω στην πίεση και λάθη τακτικής που μας κόστισαν θέσεις, αλλά τελικά τα καταφέραμε». [Δημήτρης Γιαχανατζής,
ΠΗΓΕΣ.
www.voiceofgreece.gr]
http://ellas2.wordpress.com/2011/09/14/%CF%87%CF%81%CF%85%CF%83%CF%8C-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%87%CE%AC%CE%BB%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%BF-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%B9%CF%83%CF%84/ 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Χρυσό και χάλκινο για την ελληνική ιστιοπλοΐα"

ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ” ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ” – ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΘΝΟΚΑΘΑΡΣΗ

500 κατεστραμμένες εκκλησίες στην Κύπρο

Σε ανταπόκριση του κουρδικού Πρακτορείου ειδήσεων Φιράτ (26-8-2011) γίνεται αναφορά στην συστηματική προσπάθεια των Τούρκων εισβολέων να εξαλείψουν τά χριστιανικά μνημεία της κατεχόμενης Κύπρου. Αφορμή η σχετική αναφορά του ΟΑΣΕ με τίτλο ¨Εξαφάνιση πολιτιστικής παρουσίας και παραβίαση του διεθνούς δικαίου στην Β. Κύπρο¨, όπου γίνεται λόγος για ¨πογκρόμ¨ κατά των Χριστιανών και αναφέρεται πως 28 εκκλησίες μετατράπηκαν σε στρατώνες.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΘΝΟΚΑΘΑΡΣΗ

Για πρώτη φορά το 2010 σε γράμμα που έστειλε ο αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος στον Πάπα είχε υποστηρίξει πως οι Τούρκοι ασκούνε χριστιανική εθνοκάθαρση. Ο Αρχιεπίσκοπος στο γράμμα του έγραφε πως χριστιανοί που έχουν μείνει στον Τουρκικό τομέα αποβάλλονται δια της βίας από τα εδάφη τους και εγκαθίστανται στα μέρη τους Τούρκοι της Ανατολίας. Στο γράμμα του τόνιζε τα εξής στοιχεία:

«Οι Τούρκοι στην περιοχή που κατέλαβαν δια των όπλων, ασκούνε εθνοκάθαρση. Οι Τούρκοι προσπαθούνε να αλλάξουν τον εθνικό χαρακτήρα του νησιού. Πολιτιστικές μας αξίες λεηλατούνται, εκκλησίες καταστρέφονται, και ιστορικά μνημεία που ήταν μέσα σε αυτές κλέβονται και πωλούνται φτηνά στην μαύρη αγορά. Πρέπει να γίνει κάτι για να σταματήσει αυτό το πογκρόμ που με άμεσους και έμμεσους τρόπους άρχισε η Τουρκία που θέλει να εισέλθει και στην ΕΕ».

Χριστιανοί ιστορικοί και ανεξάρτητοι ερευνητές τονίζουν πως στον Ελληνικό τομέα επισκευάζονται 17 τζαμιά και προβαίνουν σε προειδοποιήσεις ανάλογες του αρχιεπισκόπου. Ο Αμερικανός ιστορικός Τζερόμ Μπαουερς παρέχει πληροφορίες για τα χριστιανικά μνημεία που κλάπηκαν και πουλήθηκαν σε διάφορα μέρη του κόσμου, ενώ ο ιστορικός Γουίλλιαμ Μάλλινσον στο βιβλίο του ¨Το τουρκικό παράδειγμα στην Κύπρο¨ χαρακτηρίζει τις εξελίξεις στην Κύπρο ως εθνοκάθαρση¨.

ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΕΓΙΝΑΝ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΩΤΙΚΑ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑ

Ο Οργανισμός Ασφάλειας και Συνεργασίας (ΟΑΣΕ) δικαίωσε τις προειδοποίησεις των χριστιανών θρησκευτικών ηγετών και ιστορικών. Μετά από έρευνα που έκανε συγκέντρωσε τα αποτελέσματα σε αναφορά με τίτλο ¨Εξαφάνιση πολιτιστικής παρουσίας και παραβίαση του διεθνούς δικαίου στην Β. Κύπρο¨, στην οποία αναφέρεται πως η χριστιανική κληρονομιά στον τουρκικό τομέα της Κύπρου κοντεύει να εξαφανιστεί. Στην αναφορά περιέχονται τα εξής εντυπωσιακά στοιχεία:

- Από την έναρξη της τουρκικής κατοχής στην Κύπρο το 1974 μέχρι σήμερα 500 περίπου εκκλησίες καταστράφηκαν. Κάποιες κατεδαφίστηκαν εντελώς, ενώ άλλες αχρηστεύθηκαν.

- Ιστορικά μνημεία που βρισκόταν μέσα στις εκκλησίες καταστράφηκαν. 15.000 εικόνες και τοιχογραφίες καταστράφηκαν, ενώ πολλές πουλήθηκαν φτηνά στη μαύρη αγορά.

- 77 εκκλησίες μετατράπηκαν σε τζαμιά, ενώ 28 μετατράπηκαν από τον τουρκικό Στρατό σε στρατιωτικά νοσοκομεία.

Βεβαίως δεν περιμέναμε από κανέναν ΟΑΣΕ να μας πει τι σημαίνει τουρκική Κατοχή. Σημειώνουμε όμως την επισημοποίηση των διαπιστώσεων για τους βανδαλισμούς και την προβολή της είδησης από το Κουρδικό πρακτορείο ειδήσεων. Κι ας μην ξεχνάμε ότι στον ίδιον οργανισμό κάθε χρόνο οι τούρκικες οργανώσεις Θράκης μυξοκλαίγονται για κάποιο σύνθημα που (από τους ίδιους) γράφτηκε σε αυλότοιχο τζαμιού…

ΠΗΓΕΣ.

tourkikanea

http://exomatiakaivlepo.blogspot.com/2011/09/blog-post_14.html

http://olympia.gr/2011/09/14/%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%BA%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%83-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%83-%CF%87%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B7-%CE%B5/#more-91010 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ” ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ” – ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΘΝΟΚΑΘΑΡΣΗ"

Το στρατηγικό λάθος της Τουρκίας

Του Νίκου Λυγερού

Η επανάσταση του Κεμάλ μέσω του περάσματος του χρόνου αποδεικνύεται τελικά ότι είναι το στρατηγικό λάθος της Τουρκίας. Λειτουργώντας επίσημα μέσα στο πλαίσιο της απόρριψης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Τουρκία θεμελιώθηκε δομικά πάνω στη γενοκτονία, η οποία ήταν για εκείνη το προαπαιτούμενο για την εξέλιξή της. Το πρόβλημα είναι ότι εξ αρχής εξαρτάται από τη γενοκτονία και η αναγνώριση της τελευταίας είναι μια δομική απόρριψη των θεμελίων της Τουρκίας, δηλαδή της συμβολής του Κεμάλ. Και κάθε νέα αναγνώριση είναι ένα πλήγμα στη δομή της. Το πραγματικό πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχει λύση για την Τουρκία και βρίσκεται, σε μια στρατηγική αδιέξοδο. Στο σκάκι θα λέγαμε ότι η θέση της είναι εκείνη του Zuzwang. Ένας τρόπος επίλυσης είναι η αλλαγή πλαισίου και η καταδίκη του Κεμάλ, ο οποίος μπορεί να προστεθεί ως ένα λάθος στην εξέλιξη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αυτή η προσπάθεια είναι το νεοοθωμανικό δόγμα στην ουσία του, δίχως βέβαια να υπάρξει μια ανάδειξη του θέματος από την ηγεσία. Αυτή όμως η προσέγγιση επιστρέφει το λαό σε μια μουσουλμανική τάση, όπου το ισλαμικό κίνημα είναι φυσιολογικό, ακόμα και αν δεν απαντά σε ορθολογικά κριτήρια για την Τουρκία, η οποία σε αυτή τη φάση δεν θα υπάρχει πια. Αυτή η αλλαγή όμως έχει επιπτώσεις σε σχέση με κράτη που ανήκουν στο πλαίσιο του ιουδαίου-χριστιανισμού. Διότι πλέον οι παλαιότερες συμμαχίες δεν έχουν πια νόημα αφού το θρησκευτικό στοιχείο επανέρχεται και μαζί το ιστορικό του πλαίσιο. Η Τουρκία μέσω του νεοοθωμανικού πλαισίου για να πρωτοστατεί και να αποτελεί μια από τις αιχμές των δοράτων πρέπει ν' ακολουθήσει μια γενικότερη τάση, η οποία υπάρχει εδώ και αιώνες. Αυτή η γενικότερη αντιπαράθεση έχει τις ρίζες της στους Αγίους Τόπους και την ιστορία τους. Έτσι για να διορθώσει το στρατηγικό της λάθος η Τουρκία πρέπει να αλλάξει υψηλή στρατηγική και να ενταχθεί σ' ένα πεδίο δράσης που πρώτον την απορρίπτει δομικά, δεύτερον τροποποιεί οριστικά τις συμμαχίες της και την μετατρέπει σε διάδοχο μιας διαχρονικής αντιπαράθεσης. Με την πάροδο του χρόνου, η Ευρώπη έχει αντιληφθεί αυτή τη γενική τάση, η οποία παραμένει διαχρονικά σε τοπικό επίπεδο. Επιπλέον, η συνέχεια των τοπικών αντιπαραθέσεων κρύβουν αυτήν την ουσιαστική αλλαγή. Έτσι μόνο οι γεωστρατηγιστές αναδεικνύουν νέα σχέδια πάνω σε παλαιά νοητικά σχήματα, ενώ οι πολιτικοί αναζητούν ακόμα λύσεις μέσω ενός ρεαλισμού που δεν είναι πια πραγματικότητα, διότι το στρατηγικό λάθος έχει βάθος.

Πηγή: http://www.lygeros.org/lygeros/7839-gr.html

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Το στρατηγικό λάθος της Τουρκίας"

ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ 23 ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ !

Λευτεριά σε 23 χιλιάδες απαγορευμένα βιβλία

Το υπουργείο δικαιοσύνης που ασχολείται με την υπόθεση των 23 χιλιάδων βιβλίων που απαγορεύτηκαν σε περιόδους εκτάκτου καταστάσεως και την δεκαετία του 80 θα κάνει ρύθμιση ¨Για να σωθεί η Τουρκία από αυτήν την ντροπή¨.

Με βάση τις πληροφορίες η Διεύθυνση Φυλακών του Υπουργείου Δικαιοσύνης ετοίμασε μια σειρά από αλλαγές σχετικά με τις φυλακές. Ανανέωση των κτιρίων, εγκατάσταση τηλεφώνων με εικόνα και μια σειρά ακόμα από αλλαγές που θα διασφαλίζουν και τη είσοδο σε άλλοτε απαγορευμένα βιβλία. Το υπουργείο Δικαιοσύνης έχει αρχίσει μια προσπάθεια για βιβλία όπως το διάσημο θρύλο αγάπης “Mem u Zin” που παρά το ότι μεταφράστηκε στα τουρκικά εξακολουθεί να είναι στα απαγορευμένα βιβλία.
Το υπουργείο δικαιοσύνης που ασχολείται με την υπόθεση των 23 χιλιάδων βιβλίων που απαγορεύτηκαν σε περιόδους εκτάκτου καταστάσεως και την δεκαετία του 80 θα κάνει ρύθμιση ¨Για να σωθεί η Τουρκία από αυτήν την ντροπή¨. Θα εντοπιστούνε μια μία οι δικαστικές αποφάσεις που απαγόρευσαν αυτά τα βιβλία και θα ζητηθεί η κατάργηση των αποφάσεων αυτών.
από TourkikaNea.gr 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ 23 ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ !"

Προκλητικοί οι Γερμανοί για το Δίστομο

Με ιδιαίτερο στόμφο, περισσή αυτοπεποίθηση, αλλά και άμετρη επιθετικότητα παρουσίασε χθες τετραμελής αντιπροσωπεία τις θέσεις του γερμανικού δημοσίου στη δίκη κατά της Ιταλίας ενώπιον του Διεθνούς Δικαστηρίου.
Οπως είναι γνωστό, η Γερμανία προσέφυγε στη Χάγη επιδιώκοντας την καταδίκη της Ιταλίας, επειδή θεωρεί ότι τα ιταλικά δικαστήρια, και τελευταία το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο στη Ρώμη, μη σεβόμενα την ετεροδικία της Γερμανίας έχουν εγκρίνει κατασχέσεις περιουσιακών στοιχείων του γερμανικού δημοσίου σε εκτέλεση αποφάσεων ιταλικών δικαστηρίων, αναφορικά με θύματα του ναζισμού στην Ιταλία, και του Πρωτοδικείου Λιβαδειάς που επικυρώθηκε από τον Αρειο Πάγο και επιδίκασε 28 εκατομμύρια ευρώ στα θύματα του Διστόμου.
Μετά τη Γερμανία, σήμερα θα τοποθετηθεί η Ιταλία, επίσης για ένα τρίωρο, ενώ την Τετάρτη το λόγο θα λάβει ο καθηγητής Στέλιος Περράκης, αρχηγός της αντιπροσωπείας της Ελλάδας, η οποία, όπως είχε ζητηθεί με απόφαση της κυβέρνησης, έγινε δεκτή από το Δικαστήριο ως παρατηρητής και όχι ως διάδικος.
«Συμβάντα»
Στην εισαγωγική παρέμβασή της, η επικεφαλής της γερμανικής αντιπροσωπείας πρέσβειρα δρ Σουζάνε Βάζουμ-Ράιμερ εξέφρασε τη λύπη της κυβέρνησής της για τις πράξεις των γερμανικών στρατευμάτων κατοχής σε Ελλάδα και Ιταλία, αποφεύγοντας επιμελώς να τις χαρακτηρίσει ως σφαγές ή εγκλήματα πολέμου. Αντ’ αυτού έκανε λόγο για «τρομερά συμβάντα», τα οποία όμως ύστερα από παρέλευση εξήντα ετών και άνω πρέπει επιτέλους να περάσουν στην Ιστορία.
Οι τρεις έγκριτοι πανεπιστημιακοί Χρίστιαν Τόμουσατ, Ανδρέας Γκατίνι και Ρόμπερτ Κορτ κατέθεσαν περισσότερο πολιτικά και λιγότερο νομικά επιχειρήματα για να στηρίξουν τη θέση της Γερμανίας. Θεωρούν ότι σύμφωνα με τη βασική αρχή της ετεροδικίας, αποζημιώσεις μπορούν να διεκδικηθούν μόνο με διαπραγματεύσεις μεταξύ κρατών. Δεν προβλέπεται διεκδίκηση αποζημίωσης από πολίτες-θύματα με αγωγή στα δικαστήρια της χώρας στην οποία τα στρατεύματα κατοχής διέπραξαν εγκλήματα πολέμου.
Κατά την επιχειρηματολογία της γερμανικής πλευράς, η ετεροδικία, ως στοιχείο του εθιμικού δικαίου, βρίσκεται βέβαια από τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο σε μεταβατικό στάδιο. Τη νομική θέση όμως του Ανώτατου Ακυρωτικού Δικαστηρίου της Ιταλίας και προηγουμένως του Αρείου Πάγου, ότι στη μεταβατική αυτή φάση το δικαστήριο εκείνο που δέχεται εξαιρέσεις από τη βασική αυτή αρχή της ετεροδικίας δεν παραβαίνει το διεθνές δίκαιο, αλλά συμβάλλει στην εξέλιξη του δικαίου, οι καθηγητές της γερμανικής αντιπροσωπείας απέρριψαν με σκαιό τρόπο. Ως τιμητές της διεθνούς έννομης τάξης, μίλησαν για «κερκόπορτες» που άνοιξαν ο Αρειος Πάγος και η Ρώμη, που αν δεν κλείσει η Χάγη θα οδηγήσουν σε χάος τη διεθνή κοινότητα. Και τούτο διότι, αν διατρηθεί η βασική αυτή αρχή της ετεροδικίας, δεν θα είναι μελλοντικά δυνατή καν η σύναψη συμφωνιών μεταξύ κρατών, αφού στη συνέχεια κάθε μεμονωμένος πολίτης που θεωρεί ότι θίγεται από μια τέτοια διακρατική συμφωνία ή συνθήκη, θα μπορεί να την προσβάλλει, προσφεύγοντας σε δικαστήριο της χώρας του.
Μειδιάματα
Τα πρόσωπα των δικαστών, που καθ’ όλη τη διάρκεια της διαδικασίας, στο χλομό φως της βροχερής Χάγης, ανέκφραστα θύμιζαν κέρινα ομοιώματα, φωτίστηκαν από μειδιάματα. Οι δικαστές δεν πίστευαν στα αυτιά τους, όταν άκουσαν τον ομότιμο καθηγητή Τόμουσατ να λέει ότι οι συνάδελφοί τους στο Ανώτατο Δικαστήριο της Ρώμης εκ προθέσεως παρέβησαν το διεθνές δίκαιο, αποφασίζοντας ότι για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας η Γερμανία δεν μπορεί να διεκδικεί το προνόμιο της ετεροδικίας.
Η διατύπωση, τέλος, του καθηγητή Κορτ, από το Πανεπιστήμιο της Γενεύης, ότι ρήγματα στην αρχή της ετεροδικίας θα οδηγούσαν σε «φόρουμ σόπινγκ», δηλαδή σε ξεπούλημα ευκαιρίας περιουσιακών στοιχείων του γερμανικού δημοσίου στη χώρα επιλογής των θυμάτων, μαζί με το ρητορικό ερώτημα προς το δικαστήριο, «επί πόσες γενεές θα πρέπει ακόμη η Γερμανία να πληρώνει», ήλθε να σφραγίσει τη γενική εντύπωση ότι η Γερμανία ήλθε στη Χάγη με διάθεση να ανατρέψει -κατά τη διατύπωση του παρευρισκόμενου στη δίκη Γερμανού ιστορικού της δίκης της Νυρεμβέργης Εμπερχαρντ Ρόντχολτς- ακόμη και όσα καθιέρωσε ως νομικό κεκτημένο η Νυρεμβέργη, όταν καταδίκαζε σε 15ετή κάθειρξη τον στρατηγό Χέλμουτ Φέλμι, ως υπεύθυνο των σφαγών σε Δίστομο, Καλάβρυτα και Κλεισούρα, με το αιτιολογικό ότι οι πράξεις αυτές των στρατευμάτων κατοχής αποτελούσαν εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.
Εντύπωση έκανε η παρέμβαση της Διεθνούς Αμνηστίας υπέρ των θυμάτων του ναζισμού σε Ελλάδα και Ιταλία, που παρουσίασε χθες σε συνέντευξη Τύπου στη Χάγη μακροσκελή γνωμοδότητη του ομότιμου καθηγητή του Διεθνούς Δικαίου στο Πανεπιστημίου Φρανκφούρτης Μίχαελ Μπότε, ο οποίος αντιστρέφει ακριβώς την επιχειρηματολογία της γερμανικής κυβέρνησης και υποστηρίζει ότι η αρχή της αυτοδιάθεσης των κρατών περιλαμβάνει την ανεξαρτησία της δικαιοσύνης, η οποία δικαιοσύνη και έχει το δικαίωμα να διαπιστώνει και περιπτώσεις στις οποίες κατ’ εξαίρεση δεν μπορεί μία χώρα να διεκδικήσει το προνόμιο της ετεροδικίας. Αλλωστε είναι ίδιον του εθιμικού δικαίου να διαπλάθεται και να εξελίσσεται μέσα από τις αποφάσεις των ανεξάρτητων δικαστηρίων.
Υπεροψία
Την απογοήτευσή τους για τη στάση της Γερμανίας εξέφρασαν σε μικρή διαδήλωση μπροστά στο Διεθνές Δικαστήριο Γερμανοί δικηγόροι και η υπόλοιπη ομάδα «Δίστομο» του Αμβούργου, μαζί με εκπροσώπους των οργανώσεων των θυμάτων από Ελλάδα και Ιταλία, που έκαναν λόγο για γερμανική υπεροψία και θράσος, που επιστρατεύθηκε μόνο και μόνο για να μην πληρώσει θύματα σήμερα η Γερμανία και μελλοντικά άλλοι που απεργάζονται σχέδια πολεμικών συρράξεων με εκατόμβες αθώων θυμάτων.

ΠΗΓΕΣ.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ
http://www.antinews.gr/2011/09/13/121949/

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Προκλητικοί οι Γερμανοί για το Δίστομο"

Η ΧΑΜΕΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ

ΣΕ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΑΥΤΟΣΕΒΑΣΜΟΥ Η ΕΛΛΑΔΑ

Το κρίσιμο ζήτημα για τους έλληνες σήμερα είναι η ανάκτηση της χαμένης τους υπερηφάνειας και η απόκτηση εθνικής αλλά και ατομικής αυτοπεποίθησης.

Ενας λαός, που για δεκαετίες είχε ουσιαστικά στηριχθεί στην προστατευτική παρουσία του δημόσιου τομέα, βρίσκεται τώρα δίχως υποστήριξη και με ανύπαρκτο προσανατολισμό μπροστά σε ένα τελείως άγνωστο πολιτικό τοπίο.

Η ανάμιξη του έλληνα στην πολιτική δεν είχε σχεδόν ποτέ σαν κινητήρια δύναμη την ισχύ των ιδεών και την παρουσία της ιδεολογίας.
Η εμπλοκή του στα πολιτικά δρώμενα ήταν σχεδόν πάντοτε αποτέλεσμα της προσδοκίας για κάποιας μορφής οικονομική πατρωνία από το κράτος. Είτε με την μορφή υποστήριξης στις οποιεσδήποτε δοσοληψίες του με τον δημόσιο τομέα και την απρόσωπη γραφειοκρατία είτε με την μέθοδο του διορισμού σε κάποια κρατική θέση για τον πολίτη η πολιτική κατείχε τα κλειδιά που του άνοιγαν τον δρόμο για ένα καλύτερο αύριο.
Ακόμα κι εκείνοι που δεν προσέβλεπαν σε ατομικές εξυπηρετήσεις από το κράτος, περίμεναν όμως αποφάσεις που επηρέαζαν την καθημερινότητα και τα εισοδήματά τους. Η Ελλάδα είναι ίσως η χώρα με τον μεγαλύτερο αριθμό αποδεκτών δημοσίων προσόδων από οποιαδήποτε άλλη, τουλάχιστον της Ευρώπης.
Πουθενά αλλού δεν υπάρχει η πολιτική συνήθεια ο Πρωθυπουργός κάθε Σεπτέμβριο να εμφανίζεται σε μιά αμφίβολης χρησιμότητας οικονομική εκδήλωση, την Διεθνή Εκθεση Θεσσαλονίκης, και να εξαγγέλλει παροχές προς τους πολίτες.
Σε όλες τις χώρες ο Πρωθυπουργός και η κυβέρνησή του διαχειρίζεται τα δημόσια οικονομικά με τρόπο αποτελεσματικό ώστε οι πολίτες, σε ένα περιβάλλον ασφάλειας και οικονομικής σταθερότητας, να προωθούν τα συμφέροντα και τις δουλειές τους. Μοναχά στην Ελλάδα η κυβέρνηση επιδίδεται κάθε χρόνο σε οικονομικές παροχές προς τους πολίτες. Και στη συνέχεια φέρνει καινούργια φορολογικά νομοσχέδια – κι αυτό ελληνική πρωτοτυπία – για να εξασφαλίσει τους πόρους για τα καινούργια έξοδα που η ίδια αυτόβουλα δημιούργησε.
Με την οικονομική κατάρρευση του ελληνικού κράτους όλα αυτά οδηγήθηκαν σε ένα άδοξο τέλος. Η πολιτική δεν είναι πλέον σε θέση να μοιράσει δημόσιους πόρους. Το κράτος δεν μπορεί πιά να κάνει κάποιους πλούσιους και κάποιους άλλους φτωχούς. Τα κόμματα δυσκολεύονται να διαμεσολαβήσουν ανάμεσα στον εκλογέα – πελάτη και τις επαγγελματικές του προοπτικές.

Το πάρτι της οικονομικής συμμετοχής σε δημόσιες προσόδους είναι αδύνατον να συνεχισθεί. Το χειρότερο μάλιστα είναι πως η προσοδοθηρία με την οποία είχαν συνηθίσει να ζούν οι Έλληνες, με χρήματα μάλιστα δανεικά από το εξωτερικό, έγινε γνωστή στα πέρατα της οικουμένης.

Η Ελλάδα συνδέθηκε με την διαφθορά, την άκοπη καλοπέραση και την επιβίωση σε βάρος των κόπων των άλλων.

Η εικόνα της χώρας και του λαού μας τσαλακώθηκε. Η δημοκρατία που ιδρύθηκε στην Ελλάδα αντικαταστάθηκε από την κλεπτοκρατία που αντιπροσωπεύει το σημερινό δημόσιο προφίλ της χώρας.

Σαν συνέπεια η κοινή γνώμη στρέφεται κατά της πολιτικής. Την οποία θεωρεί υπεύθυνη για τα αδιέξοδα. Και στην οποία φορτώνει και τα οικονομικά αδιέξοδα αλλά και την διεθνή δυσφήμιση της χώρας.

Και δίχως δεύτερη σκέψη υποστηρίζει πως η χώρα θα μπορούσε εύκολα να βγεί από τις σημερινές δυσκολίες αρκεί οι πολιτικοί να ύψωναν τον ανάστημά τους και να αρνούνταν την συμφωνία (Μνημόνιο) με τους καινούργιους μας δανειστές. Αυτή η συμπεριφορά αντανακλά μιά μάλλον φυσιολογική αντίδραση απέναντι στην κρίση. «Άρνηση της πραγματικότητας», την αποκαλούν οι ψυχολόγοι. Κι έχει να κάνει με την αναχωρητικότητα από τα πραγματικά προβλήματα και την εύρεση καταφυγίου σε ιδανικές καταστάσεις.

Η χώρα σήμερα ξοδεύει για τις ανάγκες της (μισθοί λχ και συντάξεις) πολύ περισσότερα από όσα εισπράττει από την παραγωγική της δράση. Τα δάνεια λοιπόν της λεγόμενης Τρόικας δεν καλύπτουν μόνο τις δανειακές μας υποχρεώσεις.

Καλύπτουν και ζωτικές καθημερινές μας ανάγκες. Που διαφορετικά θα έπρεπε να βγούμε από το ευρώ και να πτωχεύσουν για να τις ικανοποιήσουμε. Σε ένα περιβάλλον βέβαια φρικιαστικών κοινωνικών αδιεξόδων, αναταραχής και διάλυσης του αστικού μας ιστού.

Ταυτόχρονα ο κόσμος εγκαταλείπει κι αδιαφορεί για την πολιτική. Εξ’ ού και τα τεράστια νούμερα αποχής από τις εκλογές. Δίχως δυνατότητα επίλυσης - μέσω παρεμβάσεων - προσωπικών προβλημάτων, για τους περισσότερους η πολιτική είναι αδιάφορη. Συνακόλουθα το πολιτικό σύστημα βυθίζεται σε μιά σοβαρότατη κρίση νομιμοποίησης. Οι εκλογείς θα πρέπει να εθισθούν στην ιδέα πως η πολιτική είναι προτάσεις και ιδέες. Κι όχι αναζήτηση μεθόδων επίλυσης προσωπικών αδιεξόδων. Μόνο μέσα από αυτήν είναι δυνατή μιά πιθανή έξοδος από την κρίση.

Και μόνο αυτή είναι σε θέση να οδηγήσει την χώρα στην αποκατάσταση της τραυματισμένης της υπόληψης και στην ανόρθωση του ηθικού του λαού.

Η πολιτική πρέπει να εγκαταλείψει τον παλιό της ρόλο. Του πάτρωνα δηλ. που ήταν επιφορτισμένος με την προώθηση των προσωπικών ζητημάτων και προσδοκιών των πελατών – ψηφοφόρων του. Αυτό όμως οφείλουν να το κατανοήσουν κατά κύριο λόγο οι εκλογείς.

Και να επιλέξουν παρατάξεις απαλλαγμένες από το μικρόβιο του λαϊκισμού, της μικροπολιτικής και του επαρχιώτικου παραγοντισμού. Διαφορετικά, εύκολη διέξοδος από τα σημερινά αδιέξοδα δεν θα υπάρξει. Η κρίση μπορεί να αποδειχθεί μιά ευκαιρία για τον τόπο, για να αποτινάξει από πάνω του τις αρρωστημένες συνήθειες του παρελθόντος.

http://www.sofokleous10.gr/portal2/toprotothema/toprotothema/2010-12-10-00-03-04-2010121031450/

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Η ΧΑΜΕΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ"

Ο Τρωικός Πόλεμος δεν έγινε για την … ωραία Ελένη

Μπόζινταρ Ντιμιτρόφ

Σόφια.

Αρκετές λίθινες άγκυρες που ανακαλύφθηκαν κοντά στην Σωζόπολη της Βουλγαρίας, παρέχουν νέα στοιχεία για την ιστορία της ναυσιπολοΐας στη Μαύρη Θάλασσα και τον αρχαίο κόσμο. Αυτό ανακοινώθηκε από το διευθυντή του Βουλγαρικού Εθνικού Μουσείου Ιστορίας, Μπόζινταρ Ντιμιτρόφ.

Οι άγκυρες βρέθηκαν από δύτες σε μια υποθαλάσσια έρευνα που πραγματοποιήθηκε με επικεφαλής τον Δρ Ιβάν Κριστόφ  , αναπληρωτή διευθυντή του Μουσείου, στο αρχαίο λιμάνι που βρίσκεται δυτικά του νησιού των αγίων  Κήρυκα και Ιουλίας.

«Οι μορφές της άγκυρας δείχνουν  ότι χρησιμοποιούνταν  από τον   15^ο αιώνα έως τον 12^ο αιώνα π.χ. από τους Κρήτες, του Μυκηναίους, τους Φοίνικες ναυτικούς, σε μια εποχή πριν από τον Τρωικό πόλεμο.

»Μέχρι τώρα θεωρείτο ότι οι Έλληνες ναυτικοί εισήλθαν στην Μαύρη Θάλασσα στη διάρκεια του 12^ου αιώνα π.Χ. Οι λίθινες άγκυρες της Σωζόπολης σπάνε αυτήν τη θεωρία και αποδεικνύεται ότι η ναυτιλία στην αρχαιότητα, τουλάχιστον στη Μαύρη Θάλασσα, πηγαίνει  χίλια, τουλάχιστον, χρόνια νωρίτερα.

» Επίσης, ο Τρωικός Πόλεμος δεν είχε ξεσπάσει για την ωραία Ελένη, αλλά λόγω των φόρων, του οποίους οι Τρώες είχαν αναγκάσει τους αρχαίους θαλασσοπόρους να πληρώνουν για να διαπλεύσουν τα Δαρδανέλια που είναι η είσοδος της Μαύρης Θάλασσας», δήλωσε ο Ντιμιτρόφ.

Οι άγκυρες είναι φτιαγμένες από συμπαγή ασβεστόλιθο σε όμορφες φόρμες και φέρουν δύο ή τρεις οπές από όπου τοποθετούνταν πάσσαλοι προκειμένου να δέσουν οι ναυτικοί τα σκάφη τους. Κάθε τέτοια άγκυρα είναι βάρους περίπου 200 κιλών και προφανώς εκεί δένονταν πλοία που είχαν χωρητικότητα περί τους 150 με 200 τόνους.

«Τα πλοία αυτά μετέφεραν κυρίως από τις βουλγαρικές ακτές σιτάρι, αλλά και αλατισμένα ή αποξηραμένα ψάρια, γούνες, ξυλεία, μέταλλα όπως χαλκό, σίδηρο, άργυρο  και μολύβι αλλά ακόμη και αλάτι», δήλωσε ο Μπόζιντάρ Ντιμιτρόφ.

ΠΗΓΗ

http://www.echedoros-a.gr/2011/09/blog-post_7658.html#more

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Ο Τρωικός Πόλεμος δεν έγινε για την … ωραία Ελένη"

Εβαλαν μπροστά το Μηχανισμό των Αντικυθήρων

Από το βάθος της ιστορίας, ύστερα από 2.000 χρόνια, μία ομάδα ερευνητών του ΑΠΘ κατάφερε να «ανασύρει» τον πρώτο αναλογικό υπολογιστή, το Μηχανισμό των Αντικυθήρων, κατασκευάζοντας ένα πιστό αντίγραφό του το οποίο είναι απολύτως λειτουργικό.

Για την κατασκευή του μοντέλου χρειάστηκε να «συνεργαστούν» τρεις επιστήμες: η Μηχανολογία, η Αστρονομία και η Αρχαιολογία, αλάνθαστη απόδειξη της τεχνολογικής αριστείας που είχαν κατακτήσει οι αρχαίοι Ελληνες.

Ο Μηχανισμός ανασύρθηκε το 1900 από ένα αρχαίο ναυάγιο στις ακτές των Αντικυθήρων. Η εκπληκτική τεχνολογία του έκανε τους επιστήμονες να τον θεωρούν τόσο σημαντικό για την εξέλιξη της τεχνολογίας, όσο σημαντική υπήρξε και η Ακρόπολη για την εξέλιξη της Αρχιτεκτονικής. Μεταξύ άλλων, ο Μηχανισμός, η κατασκευή του οποίου οριοθετείται μεταξύ 150 - 100 π.Χ., χρησιμοποιούνταν για τον ακριβή υπολογισμό της θέσης του Ηλιου, της Σελήνης και πιθανώς των πλανητών στον ουρανό. Ακόμη, υπολόγιζε τις φάσεις της Σελήνης, προέβλεπε εκλείψεις και προσδιόριζε την ημερομηνία τέλεσης των αρχαίων στεφανιτών αγώνων.

Ολοι αυτοί οι υπολογισμοί είναι ξανά πλέον εφικτοί χάρη στην εντατική εργασία της ομάδας ερευνητών του ΑΠΘ. «Πριν από τρία χρόνια ξεκινήσαμε να μελετάμε το Μηχανισμό των Αντικυθήρων και κατασκευάσαμε το πρώτο πιστό αντίγραφο. Εξετάσαμε τα δομικά και λειτουργικά του χαρακτηριστικά και καταφέραμε να δημιουργήσουμε ένα δεύτερο αντίγραφο, απόλυτα λειτουργικό», εξήγησε στον «Α» ο Κυριάκος Ευσταθίου, καθηγητής του Τμήματος Μηχανολόγων Μηχανικών του ΑΠΘ και μέλος της ερευνητικής ομάδας.

Υπέρτατος θαυμασμός

Ο ίδιος μίλησε, μάλιστα, για την εντύπωση που του έκανε το επίπεδο της τεχνολογικής υποδομής που υπήρχε την εποχή που κατασκευάστηκε ο Μηχανισμός. «Ο τρόπος κατασκευής του μοντέλου μας προκαλεί υπέρτατο θαυμασμό. Είναι πράγματι εντυπωσιακές οι γνώσεις που κατείχαν οι άνθρωποι εκείνη την εποχή και αποδεικνύεται ότι στην αρχαία Ελλάδα η τεχνολογία ήταν πολύ πιο προηγμένη απ' ό,τι θεωρούσαμε μέχρι σήμερα», σημείωσε ο κ. Ευσταθίου.

Ανάμεσα στις δυνατότητες του μοντέλου που κατασκεύασαν οι ερευνητές του ΑΠΘ είναι ο υπολογισμός της θέσης του Ηλιου, της Σελήνης, της φάσης της Σελήνης κ.ά. Οι δραστηριότητες δεν τελειώνουν εδώ όμως, καθώς οι ερευνητές φιλοδοξούν να αποκωδικοποιήσουν κι άλλες από τις δυνατότητες του Μηχανισμού και επιφυλάσσονται για την κατασκευή και τρίτου μοντέλου, το οποίο θα βρίσκεται ακόμη πιο κοντά στις πραγματικές δυνατότητές του. Εκτός από τον κ. Ευσταθίου, στην ομάδα συμμετέχουν, επίσης, οι Ι. Σειραδάκης, Σ. Δρούγου, Μ. Αναστασίου, Θ. Ζαχαροπούλου, Α. Μπασιακούλη και Μ. Ευσταθίου.

ΔΕΘ

Το πιστό αντίγραφο του Μηχανισμού θα έχουν την ευκαιρία να θαυμάσουν από κοντά όσοι επισκεφτούν το περίπτερο της Επιτροπής Ερευνών του ΑΠΘ στη φετινή ΔΕΘ. Στο stand 79, στο περίπτερο 13, θα παρουσιαστούν συνολικά 49 ερευνητικές εφαρμογές και προϊόντα με στόχο την ανάδειξη καινοτόμων προϊόντων αλλά και γενικότερα της καινοτόμου ερευνητικής δραστηριότητας που γίνεται στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης.

Περισσότερα για τον Μηχανισμό των Αντικυθήρων μπορείτε να δείτε εδώ.

ΠΗΓΕΣ

Πηγή: Λαμπρινή Παπαδοπούλου, Εφημερίδα "Αγγελιοφόρος"

 http://erroso.blogspot.com/2011/09/blog-post_5039.html#ixzz1Xr1W2o1Y

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Εβαλαν μπροστά το Μηχανισμό των Αντικυθήρων"

Ο Πλούταρχος γράφει για τις «συμφορές του δανεισμού» - Γιατί δεν πρέπει να δανείζεται κανείς...

Οικονομικά προβλήματα της αρχαιότητας -που μοιάζουν ωστόσο επίκαιρα- πραγματεύεται ο Πλούταρχος στο έργο του «Περί του μη δείν δανείζεσθαι».

«Ο δανεισμός είναι πράξη υπέρτατης αφροσύνης και μαλθακότητας»! Το είπε ο Πλούταρχος τον 1ο μ.Χ. αιώνα και να που έφθασε η στιγμή να εκτιμηθούν οι λόγοι του. «Εχεις; Μη δανείζεσαι γιατί δεν σου λείπουν. Δεν έχεις; Μη δανείζεσαι γιατί δεν θα ξεπληρώσεις το χρέος σου», προβλέπει ο μεγάλος συγγραφέας της αρχαιότητας και ας βγει κάποιος να αντιπαραθέσει, ότι δεν έχει δίκιο...

Δυσάρεστα επίκαιρο είναι το έργο του «Περί του μη δειν δανείζεσθαι» (από τα Ηθικά), που κυκλοφορεί σε νέα έκδοση από τη «Νεφέλη» με τον τίτλο «Οι συμφορές του δανεισμού». Γιατί πράγματι, τις συμφορές που συσσωρεύονται στον άνθρωπο, ο οποίος καταφεύγει στο δανεισμό απαριθμεί με τρόπο καυστικό, αυστηρό και καίριο ο Πλούταρχος σ΄αυτό το μικρό κείμενο, που δεν μπορεί να διαβαστεί σήμερα απλώς «εγκυκλοπαιδικά», αφού οι παραλληλίες με τα σύγχρονα τεκταινόμενα παραφυλούν σε κάθε στίχο.

«Οι οφειλέτες είναι δούλοι όλων των δανειστών τους. Είναι δούλοι δούλων αναιδών και βάρβαρων και βάναυσων». Και οι δανειστές «Μετατρέπουν την αγορά σε κολαστήριο για τους δύσμοιρους οφειλέτες, σαν όρνεα τους κατακρεουργούν και τους κατασπαράζουν βυθίζοντας το ράμφος στα σωθικά τους»... λέει κατηγορηματικά ο χαιρωνίτης ρήτορας. Και επιχειρηματολογεί. Και φέρνει παραδείγματα από την ιστορία της εποχής του, από τους μύθους αλλά και από τα παθήματα των απλών ανθρώπων. Και χιούμορ επιστρατεύει ενίοτε μάλιστα μαύρο! Γιατί το κείμενο _μία ομιλία στην πραγματικότητα_ δεν γράφτηκε τυχαία. Η Αθήνα και οι άλλες ελληνικές πόλεις μαστίζονταν από τις συνέπειες της υπερχρέωσης, όταν ο Πλούταρχος περί το 92 μ. Χ αποφάσισε να μιλήσει μπροστά σε ακροατήριο για τις σοβαρές συνέπειες του δανεισμού.

Σε ποιούς ήταν χρεωμένοι τότε οι άνθρωποι; Σε δικούς τους αλλά κυρίως σε ξένους πιστωτές ως επί το πλείστον Ρωμαίους. «... κουβαλώντας μαζί τους σάκους και συμφωνητικά και συμβόλαια σαν δεσμά εναντίον της Ελλάδος, την οργώνουν από πόλη σε πόλη και σπέρνουν χρέη που πολλά βάσανα φέρνουν και πολλούς τόκους, και που δύσκολα ξεριζώνονται ενώ οι βλαστοί τους περικυκλώνουν τις πόλεις, τις εξασθενούν και τελικά τις πνίγουν», λέει παραστατικά ο Πλούταρχος. Και τι προτείνει;

«Φύγε να γλυτώσεις από τον εχθρό και τύραννό σου, τον δανειστή που θίγει την ελευθερία σου, βάζει πωλητήριο στην αξιοπρέπειά σου κι αν δεν του δίνεις, σε ενοχλεί• αν πουλήσεις, ρίχνει την τιμή• αν δεν πουλήσεις σε αναγκάζει• αν τον πας στο δικαστήριο προσπαθεί να επηρεάσει την έκβαση της δίκης• αν του ορκίζεσαι σε προστάζει• αν κρατάς την πόρτα κλειστή στήνεται στο κατώφλι και σου βροντά αδιάκοπα...».

Αλλά ο Πλούταρχος δεν κατακεραυνώνει μόνον τους πιστωτές. Και ας μη βιαστούν οι αναγνώστες του να βγάλουν εύκολα συμπεράσματα κάνοντας βολικούς συσχετισμούς. Δεν φταίει μόνον ο δανειστής. Ευθύνεται πρωστίστως ο δανειζόμενος με την άφρονα συμπεριφορά του και την επιθυμία του για πολυτέλεια και τρυφηλή ζωή (μας θυμίζει κάτι αυτό;), φωνάζει ο συγγραφέας. «Διότι χρεωνόμαστε για να πληρώσουμε όχι το ψωμί και το κρασί μας, μα εξοχικές κατοικίες, δούλους, μουλάρια, ανάκλιντρα και τραπεζώματα... ». Κι αν ο Πλούταρχος κατακεραυνώνει έτσι τους συγχρόνους τους, τι θα έλεγε για... τα εορτοδάνεια και τα δάνεια για καλοκαιρινές διακοπές, που διαφημίζονταν από τις Τράπεζες μέχρι πρότινος βρίσκοντας φυσικά, πολλούς «αγοραστές». Και το αποτέλεσμα ποίο είναι; «Για να διατηρήσουμε την ελευθερία μας ενώ έχουμε συνάψει δάνεια κολακεύουμε ανθρώπους που καταστρέφουν σπιτικά, γινόμαστε σωματοφύλακες τους, τους καλούμε σε γεύματα, τους προσφέρουμε δώρα και τους πληρώνουμε φόρους».

Το γεγονός ότι ένας άνθρωπος ιδιαίτερα χαμηλών τόνων, όπως θεωρείται ο Πλούταρχος από τους μελετητές του είναι τόσο αυστηρός σ΄ αυτό το έργο και δείχνει τόσο πάθος καταδικάζοντας το φαινόμενο του αλόγιστου δανεισμού αφ΄ ενός και της απληστίας και βαναυσότητας των δανειστών από την άλλη είχε οδηγήσει στον παρελθόν στην υπόθεση ότι το έγραψε σε νεαρή ηλικία. Πράγμα λανθασμένο, όπως απέδειξε η σύγχρονη έρευνα. Η αδυναμία των ανθρώπων να ξεφύγουν από τα δεινά του δανεισμού φαίνεται ότι απασχολούσε πολύ τον μεγάλο βιογράφο της αρχαιότητας. «Ανθρωπος που μπλέκει μια φορά, μένει χρεώστης για πάντα και σαν το άλογο που του έχουν φορέσει χαλινάρι, δέχεται στη ράχη του τον έναν αναβάτη μετά τον άλλον», γράφει.

Στην πρόσφατη έκδοση πάντως, σε μετάφραση και σχόλια της Πολυξένης Παπαπάνου παρατίθεται και το αρχαίο κείμενο για όσους επιθυμούν να πάρουν και την αρχαία γεύση του.
ΠΗΓΕΣ
Μαρία Θερμού – ΤΟ ΒΗΜΑ

http://pyrisporos.blogspot.com/ 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "Ο Πλούταρχος γράφει για τις «συμφορές του δανεισμού» - Γιατί δεν πρέπει να δανείζεται κανείς..."

ΗΡΑΚΛΗΣ, ΘΗΣΕΥΣ, ΙΑΣΩΝ, ΠΕΡΣΕΥΣ...Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣ...

Τέσσερις Κορυφαίοι Έλληνες Ήρωες.

Ηρακλής: Το όνομα τού Ημίθεου Ηρακλή, γιού τού Δία και τής Αλκμήνης, προέρχεται από το κύριο όνομα «Ήρα» και το ουσιαστικό «κλέος» (δόξα), και σημαίνει «δόξα τής Ήρας». Στην ίδια οικογένεια ανήκουν και τα ονόματα Ηρακλείδης (ο γιός, ο απόγονος τού Ηρακλή), Ηράκλειος (εκείνος που ανήκει στον Ηρακλή, που είναι τού Ηρακλή) και Ηράκλειτος (ο φημισμένος, ο ένδοξος όσο και η Ήρα).
Θησεύς: Από τον μέλλοντα «θήσω» (θα θέσω) τού ρήματος «τίθημι» (θέτω) προέρχεται το όνομα Θησεύς, που σημαίνει «αυτός που θα θέσει, που θα ιδρύσει». Ο Ήρωας Θησεύς (Θησέας), γιός τού Αιγέα και τής Αίθρας, είναι ο θεμελιωτής τής πόλης των Αθηνών και εμπνευστής τής γιορτής των Παναθηναίων.
Ιάσων: Από το ρήμα «ιάομαι, ιώμαι», που σημαίνει «γιατρεύω, θεραπεύω», και συγκεκριμένα από τον μέλλοντα «ιάσομαι» (θα γιατρεύσω, θα θεραπεύσω) προέρχεται το όνομα τού Ήρωα Ιάσονα, γιού τού Αίσονα και τής Πολυμήδης και αρχηγού τής Αργοναυτικής Εκστρατείας. Ιάσων (Ιάσονας), λοιπόν, σημαίνει «αυτός που θα γιατρεύσει, που θα θεραπεύσει».
Περσεύς: Το όνομα προέρχεται από τον μέλλοντα «πέρσω» (θα εκπορθήσω) τού ρήματος «πέρθω» (εκπορθώ) και σημαίνει «αυτός που θα εκπορθήσει». Ο Ήρωας Περσεύς (Περσέας) είναι γιός τού Δία και τής Δανάης.
Παρατηρούμε ότι τα ονόματα Θησεύς, Ιάσων και Περσεύς προέρχονται από τον μέλλοντα χρόνο των ρημάτων που τα παράγουν, γεγονός που υποδεικνύει ότι η ονοματοθεσία των τριών Ηρώων, κατά την παιδική τους ηλικία, επείχε θέση προφητικής αποκάλυψης ή, έστω, σαφούς προτροπής σχετικά με το μέλλον τους.

ΠΗΓΕΣ.

http://wwwaristofanis.blogspot.com/

 

http://enneaetifotos.blogspot.com/ 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ "ΗΡΑΚΛΗΣ, ΘΗΣΕΥΣ, ΙΑΣΩΝ, ΠΕΡΣΕΥΣ...Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΤΟΥΣ..."